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今天的新聞報導烏來野溪溫泉雜亂私設的篷屋水泥池要拆了，將來會重整納入管理。想想，倒也是樁好事。

烏來溫泉所在是泰雅族傳統的聚落，不過，漢人知之甚早。早在第一任的臺灣巡撫劉銘傳就職期間（1885年9月10日至891年2月27日），烏來社便曾被命名為「湯社」。在1885年10月（光緒11年），剛就任的臺灣首任巡撫劉銘傳優先選擇北部馬來八社（今烏來鄉）一帶泰雅族執行「開山撫蕃」政策。同月19日，臺北記名提督劉朝佑領親兵百人赴屈尺，遣譯人入山勸諭，馬來八社（今烏來鄉）遂受迫就撫。

日治之後，在1907年8月，漢文臺灣日日報上刊載了一篇報社撰寫的烏來溫泉遊記。文中極力推薦並看好這個得天獨厚溫泉地的潛力，認為雖處蕃地，但治安已漸佳，遊來安全。只不過，早晨六點自臺北出發，又乘車，又換轎的，也仍是得到日正當中之際才能抵達溫泉，實在不能不算是舟車勞頓。

1917年在南勢溪東岸興建了一棟瓦頂二層樓的「警察俱樂部」，供日本警察在此休憩。另外也設立了臺北州政府招待所。然而這款精緻建築只有日本人能使用，原住民想泡湯僅能到搭建於南勢溪對岸蕃界內，約可容納20人的公共浴池（照片中右側橘框之處，即現今將被拆除的野溪溫泉範圍）。

日治之初，烏來自屈尺以內都仍屬天然林木蘊藏量豐富的處女地。日本人除設置隘勇線以武力統治此區外，也覬覦山區的森林資源。只是為了保持官方仁政的形象，政府不便直接插手，而是於1921年（大正10年）特准日本著名財團「三井合名株式會社」進行開發。而就因三井合名會社進入此地伐木種茶，烏來社的住民於1921年被迫遷移至駐在所對岸高地。同年3月，日式建築公共浴場落成於原本舊部落（照片中左側橘框之建築），其位址便是現在的「烏來泰雅民族博物館」所在處。

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明治39年（1906），當佐久間左馬太就任臺灣第五任總督後，即立下以「理蕃」為治臺首要政策。他於明治40年（1907）1月提出了相當於「五年計畫理蕃事業」前身的「蕃地經營方針」，準備在北部泰雅族領域進行大規模的隘勇線推進工作，並展開強硬討伐。依照其整體構思，位於臺灣中部山區的霧社將是西部延向花蓮港方向的隘勇線起點，也是臺灣南北與東西兩方向隘勇線的交匯，可視為整個交通網路的中心。

隨著交會於霧社的隘勇線一條條完工，這處高臺全面落於隘勇線警力保護的範圍內，已成為殖民政府控制北港溪與濁水溪上游地區的重鎮。太魯閣戰役（大正3年，1914年5月至8月）結束次月，總督府更在霧社設立了全臺灣第一所的「蕃人公學校」。接著，霧社被提升為行政權獨立於埔里支廳之外的「霧社支廳」，並建有廳署。此外，還設立了郵局、旅館、學校、衛生療養所、養蠶指導所、農業改良所與公園等等民生設施。霧社被評定為全臺蕃地中唯一的「一等地」，意思即是指屬於治安上的「模範蕃地」，是一般平民可以安全往來及定居之處。

喜愛櫻花的日本人，更在霧社種下不少植株，因此霧社的春櫻在日據時代極富盛名，這處做為日人統化蕃人的前哨站也就被冠以「櫻都」之名。社裏的「櫻旅館」，其設施與餐飲都比照日本高級風景區旅館的標準。櫻旅館的設立為霧社帶來觀光的便利。來此的日本作家與記者們驚艷於霧社的進步整潔，四周環繞的高山美景以及鄰近的櫻溫泉，便替霧社封上了稱號：「臺灣蕃山的箱根」。

前頭所提的溫泉是需由霧社繼續沿橫斷道路往前行，至東方約隔3.5公里的荷歌社（今春陽部落）。荷歌社當時也是處處植櫻，初春時節緋紅盈眼，因此被日人稱為「櫻社」，而部落下方濁水溪畔湧出的溫泉，便被以「櫻溫泉」稱呼。

櫻溫泉位於自荷歌社前往塔羅灣社的路徑上，在現今哈娃呀溪匯入濁水溪之處。當時架有一橫跨濁水溪主流的吊橋（櫻鐵線橋）通連二社。由拍攝自1914~1920年代的照片中，可以見到在哈哇呀溪那端的吊橋頭有一簡易的茅草湯屋。

根據一支由臺北第一中學師生組成的能高越嶺道健行團於大正15年（1926）7月的紀錄，他們由埔里搭乘臺車抵達終點站眉溪駐在所後，再步行2小時，約6公里，抵達霧社，當晚則住宿於上述霧社的「櫻旅館」。

第二天健行隊伍通過荷歌社，一部份隊員選擇較為平直的路線，拜訪高懸的「斯庫鐵線橋」（今雲龍橋），另一些成員則下降約330公尺，到溪邊峭壁下的櫻溫泉（濁水溪北岸）。紀錄中載明那時的櫻溫泉是可以容納6人同時泡湯的天然溫泉，溫度約攝氏40度，濁水溪從崖下流過，崖上則是櫻花樹林。自他們所浸泡的溫泉通過「櫻鐵線橋」，對岸就是塔羅灣社，溪邊同樣有天然溫泉，曾經也修砌了供人泡湯的溫泉池，只不過剛被暴雨後的急流沖毀。