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新北投 星乃湯的廣告戳記

這是一枚新北投星乃湯的廣告戳記，來自於由東亞旅行社於190 年出版的「臺灣鐵道旅行案內」。與日治當時一般的戳記相比較，此枚刻劃大屯山系前溫泉(星乃湯)建築的圖案設計似乎較為複雜，卻反而缺少了可隨時日流轉而更動日期的標註。而之所以仍舊推測這是一枚廣告戳記，主要是由於也曾在別人所收藏的舊葉繪書上看過相同的圖案，因此覺得不會是光為這本鐵道旅行案內而特意繪製的廣告插圖。此外，一直都還沒機會拜訪沖繩，但就我個人初淺的推測，要在日式建築的外頭見到配置熱帶芭蕉葉甚至是檳榔樹的影像，應該也是較為稀罕少見的吧？

戰後改稱為「逸邨」的星乃湯（聽聞是因為國父孫中山當年來臺，除了浸泡新北投剛落成不久的公共大浴場，也曾參觀過星乃湯，所以用了”逸“這個字）在2010年8月1日，因兄弟間的財務糾紛暫時結束營業。據當時的新聞報導，原本想轉賣給建商改建成豪宅販售，但由於旅館主建物為日治時期作品，有可能被列市定古蹟，買賣終究破局。

在停止營業的前幾年我曾經跟著臺北市政府管理溫泉的人員一道去逸邨查看水源。當時的我心中本有個疑問，逸邨的所在剛好是在新北投青磺源頭的地熱谷上方，按理來說，應該是不太可能引流青磺使用。老闆後來才帶著我們去看了位在一旁私宅內，鎖在一個小房間鐵門之後的溫泉源頭。他和我說：「因為源頭水量不足，所以在逸邨一般客房內提供的溫泉水其實是使用由臺北市政府所提供，導引自硫磺谷那邊製作成的半人工溫泉，只有男大眾浴池才是真正使用本身傳統的水源。」我也是那時才知道，原來地熱谷湧水口不止一處，距離現在池面高約10公尺的山壁間，也是有當初星乃湯所使用的小溫泉湧口呢！

之後因為仰慕專程去住宿過一次。印象中，那時店裏的生意就不是很好，入住大半日，也沒見到有別組客人活動。進到有著湧水獅頭的石砌男大眾池泡湯，也是從頭到尾獨自地享用，尊榮無比。雖說各項設施舊了點，倒是看得出有在盡力地維持與清潔。否則以舊式木構造的厚重黑瓦屋頂來說，檐角的直線肯定早就不堪荷重而歪斜了。而通往客房走道間各式不同的竹欞開窗，年代雖久，竹桿依舊閃著光澤，也讓人為之眼睛一亮。我唯一覺得可惜的是，幾處客房相圍的坪庭，其所種的植栽與石燈籠，水池等，和正統京都的相較，仍是有段不小的差距。這也無可厚非了！臺灣畢竟地處亞熱帶，植物生長態勢生天暢旺，要複製北國的植物四季分明的細緻質感，本來就有其困難性啊！

我坐在和洋混合風格的房間內，將陽臺拉門整個敞開，讓穿過綠意的風能微微吹入房內。時序初入冬，沒有惱人蚊蟲干擾，更能專心享受小池塘裏傳來的陣陣水流聲響。服務人員將所點的晚餐一一送入房內餐桌之上，我邊品嚐邊環顧四周頗有年代感的擺設和各式舊型電器設備，那種回到過去的感覺真是讓人迷醉。可惜，應該是無法再次享受了！因為就算再回復經營，需得靠歲月累積的各式配件的年代質感也是無從再複製的啊！

嘉義山仔頂溫泉

買到了一張日治時代的明信片，標明是「嘉義山仔頂溫泉」。然而，嘉義唯一的一處真溫泉應該是中崙溫泉。查了一下，真得有山仔頂這個地方，也有人提及，明信片裏的溫泉位置是在文雅街，蘭潭國中旁邊，長竹派出所之後。

嘉義市過往曾掀起一股尋找日據時山仔頂溫泉源頭的熱潮，然而迄今都仍未確認真正的位置。

根據耆老口述，嘉義市圳頭里的野溪曾經有溫泉源頭，因此該地里長楊文俊與市政顧問黃朝雲，在2017年10月4日陪同涂醒哲市長等人一起前往野溪勘查。當然，結果是一無所獲。

在町田忍所撰的「錢湯」一書內有段文字：「關西有很多錢湯喜歡取名叫做「溫泉」，但其實並不是真正的溫泉。而「溫泉」這名詞在東京，只有真正的溫泉才能使用。但是大阪的錢湯就無所謂，有些錢湯偶爾還在浴槽裡加些溫泉提煉物「湯花」，或是植物藥材，讓顧客享受一下溫泉的氣氛，或許取名叫做「溫泉」，也跟這些額外的服務一樣，是服務精神的表現吧？」

因此，我推測所謂的「山子頂溫泉」和彰化的「彰化溫泉」、臺南的「花ノ溫泉」以及「高雄溫泉」一樣，都是人工加熱泉水而建設成的浴場。自繪葉書左側有座類似煙囪的建物組構來看，更坐實了這項猜想。

而山子頂溫泉建築都是簡單的木構，數棟錯落在接近稜線的山坡上。在臺灣多颱又溼熱的氣候環境下，毀損的速度必然驚人。況且，雖然山頂上展望不差，然而交通不便，水源及燃料的運送也會是讓人頭疼的問題，浴場想要長久經營亦應非易事。也難怪，今人找了那麼久，也沒個著落。

附註：

後來在一本昭和17年由東亞旅行社出版的「臺灣鐵道旅行案內」找到了一些嘉義溫泉的相關資料。內容大意是說在大正5年（1916），嘉義廳的役人在某次狩獵歸途中在山子頂發現了有紅色的泉水湧出。水質經嘉義醫院分析，結果為碳酸鐵泉。於是利用人工方式加熱至40~45度，提供浴用。入浴的費用為20錢。除湯屋外，備有休憩所八疊三、六疊一七，五疊大小的各一間，十疊的則有三間。也提供料理供浴客用餐。
 

臺灣鳥瞰圖  金子常光（1935）
日人金子常光曾繪製了這幅由西向東模擬鳥瞰臺灣的旅行地圖，
在昭和10（1935）年7月16日獲得「基隆要塞司令部地帝模第九十一號許可濟」後，
於同年出版成摺頁型的繪葉書。
這圖筆觸拙樸，設色典雅，
再加上印刷精美，四週還加了隱隱耀光的泥金框邊，顯得頗具價值感。
 

圖中繪製了當時主要的交通路線，包含公、鐵路與港口、飛行場。
由於主要用途是宣傳觀光，
除了主要城鎮名（白底），重要物產（藍底），也詳細羅列了重要的景點（紅底），
例如我特別感興趣的溫泉共 16 處。
這16處溫泉不是位於接近平原處，早經開發，
不然就是隨著治理原住民的隘勇線推進而在山區新發現的優質好湯。
遙想著近百年前臺灣的這些溫泉模糊面貌，
真是讓我覺得應該要再加把勁去蒐集相關的歷史影像與文獻紀錄啊！
在下面的幾張局部截圖中我將溫泉再強調以黃線框線，
配上週邊的其他資訊一道縱覽，
神遊紙上的趣味盎然。
 

一、金山溫泉
金山溫泉有著日治時期第一座設立的溫泉公共浴場，其位置就在現今老街旁的金泉溫泉一帶。

二、草山溫泉
為了迎接裕仁太子的到來，這裏曾經大興土木，改頭換面，也成就了後來的陽明山公園。

三、北投溫泉
不用說了！北投溫泉正是臺北市日人所營造出，一解思念本國之情的慰藉地。

四、井上溫泉
曾經一度改名為嵐山溫泉的井上溫泉，也是日本人在臺灣山區新發現開發的溫泉，但主要是提供警備人士使用。
五、上島溫泉
當初為了山裏的資源，當然還有溫泉，特地開發了道路通抵這處山間溫泉。
六、明治溫泉
隨著八仙山林業的開發，明治溫泉的聲名也愈來愈響。

七、東埔溫泉

十二、櫻溫泉
櫻溫泉，即是現在的春陽溫泉，位置約略於太魯灣溪匯入濁水溪一帶，兩岸皆有。
十三、深水溫泉

十四、土場溫泉

十五、員山溫泉
有度提升層級，被稱為「宜蘭溫泉」，聲勢似乎贏過礁溪溫泉。但後來又被打回原形啦！
十六、礁溪溫泉

礁溪溫泉之發現，溯自乾隆四十年間，於吳沙入蘭前二十年。當時墾民因為顧忌溫泉水熱度太高，可能造成秧苗枯槁，因而有「還不需要開墾到燒水堀地方」之說法。嘉慶三年，有漳州龍溪人蕭竹走遍臺灣之南北，當他來到蛤仔難（宜蘭縣）時，將「湯圍溫泉」選為蘭陽八景之一。嗣後有噶瑪蘭廳通判烏竹芳、柯培元、舉人陳淑均等，前後吟咏「湯圍溫泉」詩數首，流傳至今。

其中，陳淑均的「湯圍溫泉」詩句為下：

華清今已冷香肌，別有溫泉沸四時。十里藍田融雪液，幾家丹井吐煙絲。
地經秋雨真浮海，人悟春風此浴沂。好景蘭陽吟不盡，了應湯谷沁詩脾。

及至日治初期，日人在位於礁溪鄉玉石村、面積三公頃餘的圓山公園(今礁溪公園)內設立公共浴場，分為男女浴室，收門票供一般沐浴，並可在招待室中打牌圍棋，以供消遣。另外又闢有一幢富麗堂皇的貴賓室，用來迎接官衙士紳。因週遭環境優雅，兼之花木扶疏，遊客趨之若鶩。

當時也獎勵日人開設溫泉旅館，在溫泉區中心地帶有日人經營的圓山旅館、樂園、西山旅館。昇月樓旅館則為臺人所開設。其中樂園旅館雄偉富麗，占地甚廣，橫踞於火車站對面，傳聞是準備作為日昭和裕仁太子來臺下榻之處。
 

四重溪溫泉

根據「台湾を語る」（林肇，殖民時代社，1933）所載，1895年(明治28年)12月，駐屯於恆春的憲兵曹長高橋氏「發現」了四重溪溫泉。初期憲兵就在此地的小丘上搭建草屋，設溫泉浴槽，拉開了四重溪溫泉利用的序幕。兩年之後，西元1897年（明治30年）12月，日本山口縣人松原次郎夫婦赴此墾荒。他們在溫泉旁建了兩棟茅草家屋，經營溫泉，並從事開墾畜牧，在附近栽培咖啡。只不過翌年（1898年）9月21日，夫婦卻被其僕人藤津昌太郎發現慘死於屋內。這起不幸事件替四溫溪溫泉的發展暫時蒙上了一層陰影。

後來四重溪溫泉又由關善次郎經營（1901年5月），但1907年（明治40年），一場火將上述的溫泉設施燒之殆盡。後來恆春廳長柳木通義為開發四重溪，命原住民產物交換業者王番九、王清和、董滿龍三家進駐今溫泉街一帶（四重溪溫泉鄰近發生於1871年「牡丹社事件」的石門古戰場地，為車城與牡丹之重要出入口，在十九世紀末日治殖民前後已是漢、番人之「物產交換所」），並設置警察派出所以及興建浴場，溫泉區始有發展雛形。（此段沒有明確文獻出處，暫存疑）。

西元1914年遇「南蕃騷擾事件」（因太魯閣戰爭結束後，1914年9月理蕃當局繼而向「南蕃」布農族與排灣族等施壓，強制沒收原住民所持有的槍械，原住民反抗而引發了大分事件、喀西帕南事件，以及「浸水營事件」（又稱「南蕃騷亂事件」）），四重溪派出所與浴場又再度被原住民破壞焚毀。當局在1914年11月24日，再行設立了「四重溪警察官吏派出所駐在所」以靖地方。在治安有了改善後，隔年（1915）駐在所警察官臨時搭建了溫泉小屋供浴用。

後來1917年有溫泉業者捐贈260圓在旁興建浴場一棟，提供民眾使用。此浴場於9月10日動工，10月5日即竣工（恆春郡，1938，高雄州四重溪公共浴場要覽）。1923年6月時，車城庄民張添丁等三人以4000圓的工費，建築經營溫泉浴場，並設有貴賓館。翌年（1924），張氏將開設的溫泉浴場捐贈給車城庄，作為「四重溪溫泉公共浴場」，除提供入浴外，亦有宿泊服務（吳美華，2002，日治時期臺灣溫泉建築之研究）。不過，根據1921年的臺灣日日新報，倒有一則「四重溪溫泉公共浴場」的報導，內容如下：「恒春郡下四重溪溫泉。以交通不便。施設溫泉未能利用于一般實有所憾。故恆春郡役所。擬為改修道路與建築公共浴場，所需經費二萬圓。則由高雄州公共衞生費支出。現既在申請中云。」這一段時期的四重溪溫泉記載有些雜亂。尚需更多的文史資料以釐清真實狀況。而在1926年，臺灣日日新報中又有一則新聞說明四重溪溫泉正增築特別室一棟，也出動數百名工作人員整修山腹舊道，讓自動車可以直通溫泉場。這項工程一直到同年12月20日才宣告完工。

特別值得一提的是，日本昭和天皇之弟高松宮宣仁親王曾於1933年7月10日到四重溪溫泉場過夜，晚間7點半在公共浴場舊館後庭欣賞蕃童唱歌遊戲。隔日並參觀了石門古戰場及琉球蕃民墓。坊間多謂高松宮宣仁親王是偕同新婚妻子來渡蜜月。只是他是在1930年結的婚，1933年7月搭乘軍艦來臺的行程也很短（7/9~12日），僅於高雄至恆春一帶的公務單位拜訪，再加上相關新聞報導內不見提及他的夫人。因此可以推論，所謂的來四重溪渡蜜月泡湯應只是個訛傳。而1941年，另一位日本皇族閑院宮春仁倒真得同其妃子（最後到訪臺灣的日本皇族）於3月20日參觀過石門古戰場後，到四重溪溫泉場過夜。春仁是1925年結婚，所以應該也不會是來四重溪渡蜜月。

上述皇族所住的公共溫泉場即是今日的清泉溫泉山莊。此溫泉場於1948年（民國37年）轉由屏東縣政府管理，並於同年承租予民間業主經營，至1958年（民國47年），正式對外公開招標。原承租業主對「清泉」有著一種特殊的感情，以當時雙倍的高價取得，至今為第二代。此外四重溪還有些其他旅館，例如先總統蔣公曾住過3次的「濱津旅社」，已改建成今日的景福溫泉渡假莊，只可惜舊時日式建築已拆除殆盡。另新龜山為當時的龜山旅社，「博陽館」改名太原旅社，現則已坍塌不存。

文山（深水）溫泉

文山溫泉位於太魯閣族舊部落托布拉（Tobura）社的下方大沙溪溪谷間。托布拉在太魯閣族語便含有「溫泉」之義，可見原住民早就知道這處溫泉了，只不過對文山溫泉做出正式記載的還是日本人。當然，日人對文山溫泉的發現與利用與他們對太魯閣的經營與開發息息相關。

日本於明治28年（1895）領臺後，臺灣總督府為控制花蓮一帶的原住民勢力，自明治29年（1896）起便與太魯閣族人展開一連串的戰役。不過文山溫泉所在的立霧溪中上游「內太魯閣」區域，因憑藉的天險環護，仍一直保持著世外桃源的化外之境狀態。

大正3年（1914）5月17日，在歷經長期準備後，高齡71歲，素有「理蕃總督」之稱的臺灣總督佐久間左馬太發動了「太魯閣戰爭」，並親自擔任討伐軍司令。這場戰役總督府大張旗鼓地派出兩萬多名軍警上山攻打為數僅約兩千多名太魯閣族。雖然太魯閣族奮勇頑抗，戰況激烈，只可惜實力與火力相差實在懸殊，日軍在8月28日宣告獲得最後的勝利。此戰役是20世紀臺灣島內最大的陸上戰爭，經由此役，日人也正式打開了過往一向神祕的立霧溪流域。

在太魯閣戰爭期間，臺灣步兵第二聯隊第三大隊於大正3年（1914）在托布拉社（今文山）下方發現了溫泉，於是便以隊長深水武平次少佐之姓予以命名，稱為深水溫泉，這便是文山溫泉的首次發現紀錄。

戰爭結束後，為了對太魯閣地區進行有效的治理，九月初警部梅澤柾率領作業隊，開始進行由峽口至內太魯閣的主要道路開發，藉以取代戰時倉促構築的軍隊用道路。這道路的設計規範寬度需大於1.2公尺，容人通行，並避免使用階梯，以便於運送物資。此外，沿途還需架設堅固的橋樑、興建警戒所等相關設施。同年（1914）10月，總督府也命令第三大隊自其轄下的四個中隊抽調部分兵力，聯合編成一支混成中隊（人數約兩百五十名），駐防於立霧溪北岸的海鼠山上，名為「海鼠山分遣隊」。

梅澤柾隊長經過7個月的艱苦施工，期間並開鑿出通過三角錐山西南山麓斷崖的道路（現今的錐麓古道），到了大正四年（1915）3月20日，這條「新城內太魯閣道路」終於完工。自此峽谷地形得以輕易地步行通過，原本由太魯閣峽口到塔比多（今天祥）的步行時間也自5日大幅地縮短至2日。

同年12月，內太魯閣道路最大的支線「支廳至陶賽道路」也起工興建，由塔比多（今天祥）的內太魯閣支廳起步，直向北方，經托布拉（今文山）、西寶，最終抵達陶塞（今竹村），進一步打通了前往深水溫泉的道路。自托布拉社（今文山）岔路逐步向溪底而行，有一道懸在兩岸間的鐵線橋，名為楓橋。「楓橋」是為前往「深水溫泉」的旅人所架設（差不多的位置上目前則為「溫泉橋」）。只是當時嚴格管制著蕃地出入人員，因此雖然道路已通，前往浸泡享受溫泉的卻仍以警察職員、海鼠山分遺隊兵員及當地的太魯閣族人為主。此一狀態應當是維持了相當長的一段時間。

天母溫泉

過去曾聽聞一個笑話，說是有位美國人在天母一帶問農夫此地的地名，農夫因聽不懂英文，用臺語回說「聽嘸」，美國人就此認作了「天母」。事實上，天母地名的由來是因日本人中治稔郎選擇該地建設天母教的大本殿和天母溫泉旅館，又經營天母巴士，週邊才繼之被稱為天母。

中治稔郎在日治初期便已來到臺灣，擔任郵便局的小公務員。到了1925年春天，他在永樂町二丁目五十二番地（迪化街一段附近）租房子，自創「天母教」。天母教既不屬西方基督或天主教會，也非台灣或日本的傳統教派。中治稔郎的想法很特別，既去福建湄洲迎回媽祖，到福州請來城隍爺，也迎請了臺北寺廟奉祀的關帝爺，再加上日本的天照大神，四方輻湊，說是要促進臺日融合。

過了幾年，中治稔郎進一步意欲修築「天母教大本殿」。他自稱受到神的指引，依神示來到士林街三角埔覓地。在戰前天母教出版的《天母溫泉由來記》內記載，1932年10月底的一個清晨四點，他率眾入山，依神的夢示找到五處開挖，發現有縷縷白氣噴吐，並湧出溫泉。他們將其用圍籬圈起來，稱之天母溫泉的五個神社，並跟官方申請許可開發。1933年，他在天母中山北路七段191巷處興建了天母神社，祭祀天母。他又花費二萬數千圓在天母神社附近設立了一個溫泉澡堂，稱為天母溫泉，1935年11月4日對外開放營業，「天母溫泉」成為臺北的溫泉新名所。

天母溫泉佔地約七百餘坪，建坪一百二十坪。其內設有大廣間、食堂及二十五坪的浴場。隔年，天母溫泉又自營「天母巴士」，專跑士林火車站到溫泉旅館路線。

天母溫泉的泉水是以管線，沿著中山北路219巷取自二公里外的磺溪嶺一帶（即是現在行義路一帶下方的溫泉地）。只是再翻查1935年金子常光所繪的「大臺北鳥瞰圖」，不但不見「天母溫泉」的蹤跡，反而又多了個「士林溫泉」。對比相對位置，這個士林溫泉指的應該就是當初的天母溫泉，位在由紗帽山南側流下的松溪與南磺溪的匯流口下游不遠處。然而好景不常，第二次世界大戰爆發，盟軍對台的空襲，使得「天母温泉」也關門大吉。至民國34年臺灣光復，該天母温泉旅館被政府接收轉讓，後來則變成士林紙業公司的宿舍。

八卦山上的彰化溫泉

彰化有溫泉嗎？怎麼沒聽過？不過，現在在八卦山確實又有條溫泉路。這倒底是怎麼一回事？

其實，彰化舊稱「磺溪」，且八卦山這裏的確曾有處「彰化溫泉」，並有溫泉旅社經營呢！不過老實說，彰化溫泉其實只是八卦山麓礦物質含量較高的冷泉罷了，是舊時好事者利用幫浦抽上山後，再用鍋爐加熱，當成溫泉使用。
大正7年(1918年)即有地方人士將泉水送交臺灣總督府研究所進行分析試驗，只是後來不了了之，歷經多年的擱置。

後來，臺中州彰化郡郡守佐藤房吉和知事竹下豐次在實地巡查八卦山的湧泉後，提議引用泉水設置溫泉場，做為州營社會事業設施，於是在昭和8年（1933）開始著手規劃彰化溫泉浴場的設置，花費27,000圓在八卦山御遺跡地和彰化神社間（現今大佛風景區後的停車場處）闢設興建「彰化溫泉場」。6月動工，9月27日舉行落成式。

此公共浴場的建築包括：磚造八角浴室一棟、游泳室一棟、附屬建築物和休憩所一棟。休憩所總計174坪，內設有大廣間一間、附浴池的家族室一間、客室八疊一間及六疊三間，並有餐飲提供。

而在彰化溫泉場旁，還有一間稍早建好的「卦山館」「卦山館」為昭和6年（1931）彰化街以工費4,000圓投資興建，為檜木造有迴廊的十疊二室，附設有管理者宿舍。卦山館的浴室泉水也是引用同樣的冷泉，自行加熱後供人沐浴。當時山腹中還有「觀月樓」及「八雲莊旅館」，這些溫泉地內的旅館業皆由「彰化溫泉旅館株式會社」統籌管理。另外，亦開設專供餐飲的「彰化溫泉食堂」。

昭和12年(1937)「臺中州費補助認可」文件中，「彰化溫泉公共浴場設施費補助」即為諸多申請補助案的其中一項。為申請改建補助，附有多張規劃藍圖、構造圖等，為彰化溫泉難得之影像資料。此申請補助案係用於增設彰化溫泉公共浴場的客室、食堂與炊事場，以及蒸汽罐與附屬設備等。提出之理由是基於彰化溫泉公共浴場自開設後利用者眾多，且逐年增加，必須擴充客室等相關設備；另外，浴場所使用之蒸汽罐在接合處常有故障，雖經加以修護已不堪用，亦須擴增其他附屬設備。設施改善計需經費14,020圓，彰化市役所乃報請臺中州補助1萬圓，臺灣總督府亦予以核准。

昭和16年（1941），彰化溫泉浴場曾毀於祝融之災，過二年又毀於盟軍空襲，當時日本因集中全力於備戰，就一直未予重建。光復初期地方政府曾計劃重建，後因經費的考量暫時擱置。至民國38年始重新整修，39年復業，而「卦山館」則改成「勵志社招待所」。

金泉溫泉

金泉溫泉在現今金山老街慈護宮後方的溫泉公園內，屬於金山區第一個被正式報導的溫泉。在1900年1月的「臺灣日日新報」內有一則發現此溫泉的消息。

「茲聞金包里街內慈惠（護？）宮廟裏近日間見有一股溫泉湧出頗稱罕奇經內地人騐（驗？）看其泉透明少臭氣舍（含？）有鐵酸之氣將可引入浴池也。」

然而也有資料顯示，此地日本在勤官吏於1899年就集資在此設立了溫泉浴槽了。

日治初期，臺灣總督府為強化衛生觀念，減緩臺灣傳染病的肆虐情況，因此有以「公共衛生費」名義在各地開設「公共浴場」（包含溫泉浴場、海水浴場等）的計畫。又由於溫泉除了能直接利用外，更具一定保健效果，所以天然溫泉冒湧之處就被優先考量建立浴場。這一系列的浴場中率先成立的便是1912年1月由臺北廳花費13,000日圓建設的「金包里溫泉公共浴場」，是金山耆老口中的舊館溫泉，也就是現今的金泉溫泉一帶。

此公共浴場分設有浴場建築和附屬家屋二棟建築。其中浴場為紅磚造一層非日式建物，可能是聘用當地的工匠施工。浴場分男女浴室，合計15餘坪。在附屬家屋（休憩室）內設有八疊室二間和六疊室二間。該浴場原為免費，提供一般社會大眾日常洗浴，至1931年4月1日改為收費方式，一開始的入場料為5錢。後來則又有所調整，改為入場料：大人20錢、孩童10錢；入浴料：大人5錢、孩童3錢。浴場並提供一泊二食等服務。

現在由金山老街大廟（慈護宮）東側小路鑽進前行，通過一道跨越小溪的小橋，便可來到達金泉溫泉所在的「中山溫泉公園」。這橋叫「溫泉橋」，雖然被整建得面目全非，但橋頭的小石牌仍被保留下來。一面寫著「溫泉橋」，另一面則鑴上「昭和七年竣工」。昭和七年為1932年，橋是溫泉已開發多年之後才修築的。

在一篇由陸軍藥劑官井上清吉所撰寫的「金包里溫泉紀行（三）」（1920）中，曾對這處公共浴場有所描述：

「接著，泡了支廳的溫泉。此溫泉水溫稍微高，是攝氏43度。泉質理學上和紫藤溫泉相同，其比重為攝氏24度時1000。此溫泉也掛著分析表，是明治36年基隆的藥局長大曲先生分析的。和紫藤溫泉比較起來水溫高，於是溶解的物質量也多。分析表上寫著1公升中的固體量為0.306，含有的物質種類與紫藤溫泉幾乎相同，因此可以說，也屬於單純 泉。但是礦泉不見得會永久同質，因此我打算最近再做檢驗，確認其效力價值。」
 

谷關溫泉（明治溫泉）的發現
 

一般提到谷關溫泉的開發歷史，大多都簡單地說明谷關溫泉發現於1907年。至於是誰，怎麼發現的？則很少聽聞。更有甚者還說是因日本明治天皇曾經駐蹕於此，因而谷關溫泉舊名才稱做明治溫泉。其實，不用提明治天皇本人未曾到過臺灣，所謂皇后返抵日本後就生了個男嬰，因而明治溫泉又別稱「生男湯」一事，就更沒依據了。後來是從1907年（明治40年）的「漢文臺灣日日新報」上才找到一則「探險蕃界溫泉」的新聞，明確地指出日人正式發現這處溫泉的人、事、時間與經過。
 

當時的政治背景為剛赴任的臺灣第五任總督佐久間左馬太（任期：1906 -1915）開始大力推行理蕃計畫，以「掃蕩生蕃」、促進「蕃地開發」以及「獲取臺灣山地資源」為重要的施政方針。因此臺灣各地對蕃界內的勘察正如火如荼地展開。例如上述報導便說明是東勢角支廳長本鄉宇一郎警部、原豬治警部補等人在巡視轄內隘勇線時，聽聞在白冷線監督所蕃界內有溫泉，便商請原住民當嚮導前往。後因感念原本兇狠的原住民竟能順化地帶領他們找到溫泉，這應歸功於明治天皇的仁澤，所以就命名此溫泉為「明治溫泉」。只是溫泉的發現並不等於開發，特別這裏是屬於原住民的領域，離臺中人口聚居地遙遠，交通不便，所以後續一段時間並未聽聞明治溫泉的消息。
 

接著在1910年，日本政府探查到了八仙山蘊含豐富的森林資源，而自1911年（明治44年）10月5日起，也由白冷監督所開始修築通過裡冷、久良栖、八仙山至眉原山一帶的大甲溪隘勇線（於同年10月31日舉行解隊式）。此條隘勇線的推進，對日後八仙山林場的調查與設置起了很大的助益。當日本人陸續完成了八仙山森林的調查工作並擬定經營計畫後，1915年（大正4年）八仙山林場成立並開始進行開發。而在1916年（大正5年）八仙山出張所設立之後，八仙山更與太平山、阿里山並稱為臺灣三大林場。早期的八仙山是利用溪流進行集材、運材等作業，只是成效不如預期，因此1917年（大正6年）八仙山林場便轉而使用森林鐵軌運材。
 

或許是森林鐵軌舖設之後交通便利性大增，1917年臺灣日日新報才又有了一篇「明治溫泉新設」的報導。這是目前為止所找到確定明治溫泉開發的最早一篇新聞（距日人發現已過了10年）。不過，此篇內文說明溫泉是東勢角支廳長發現於明治35年（1902年），比上篇1907年的報導還早。推測有可能是這篇寫於10年後的報導將日期記錯了，應該仍以採信1907當年的報導為宜。在此篇報導內也只簡單提及是由愛國婦人會臺中幹事部為慰勞警備隊及家屬，正著手規劃簡單的浴場設備。
 

基於上述資料可以推論明治溫泉的發現與利用，主要是由於理蕃所需以及接續的開發八仙山林場之故。只可惜尚未找到該階段文獻，相關的建築影像及後續使用情況不清，一直到10年後的1928年才又有明治溫泉的新聞消息。