生活多寶格

巴揚寺（Bayon）位於吳哥城的正中心，
是闍耶跋摩七世晚年替自己所建造的寺廟陵寢。 
（Jayavarman VII，1181~1219在位）

這座廟最讓人印象深刻的，
是那49座崢嶸的高塔，還有其上所鑲鑿的一百多面微笑的臉。
這些沉靜而美麗的面容也正是「棉笑高棉」之所以盛名遠播的原因。

闍耶跋摩七世將自己的信仰由印度教轉向了大乘佛教。
我對宗教彼此的傳承延續與前因後果並不瞭解，
不過，對吳哥寺廟裏原本總是佈滿神魔大戰、攪動乳海的圖案突然間變成一張張微笑大臉，
倒還是喜歡的。
而據說，這些臉就是依著闍耶跋摩七世自己的形象所雕。

除了這些攫獲大多數遊客目光的微笑大臉外，
我認為巴揚寺更值得細看的，
是環繞在建築石砌牆面四周的淺浮雕。

在巴揚寺，四周總共圍繞了長約一千兩百公尺的浮雕，
光想到要將堅硬的砂岩堆疊成牆，磨平，再刻上那麼多複雜的圖案，
心裏就對古代的這些工匠們佩服不已。
現在應該也不會再有這樣耗費人工與時間，當成是藝術品在施工的建築了吧？


而在浮雕裏，大部份所雕刻的圖案是高棉和占婆人的戰爭景像。
當時在闍耶跋摩七世的帶領下，吳哥王朝得到此次戰役的勝利，國勢達於頂峰，
因而在他的國廟裏，自然特別彰顯這個主題。


我們可以看到石牆上刻著一排排列隊而行的兵士，
他們執槍握盾，
上半身或著短袖對開及腰衣，或僅在上臂箍上圈飾，
而下半身則用布帶攔腰捆綁，像蘭嶼的達悟族人，遮住重點部位。
在他們後側有背上安著椅凳的大象緩行，
凳上坐著衣著華麗，神采飛揚的將軍貴族。
雕工的匠人很懂得變化之道，
所以在畫面中，你總是可以找到站立角度或是姿勢與眾不同的角色，
像是合諧韻律中的小巧變奏。


除了軍旅場面外，特別與其他吳哥古蹟寺廟不同的，
是這裏又可見到不少皇家或是庶民生活的刻劃，
很像是日本的浮世繪，只是比較卡通可愛化。
相對於戰爭描述，這些日常生活更吸引我的興趣，
因為從中你可以想像到800年前，吳哥王朝人們生活的畫面。

像是在皇宮裏，
國王王妃是如何地行禮如儀。
寺廟裏，貴族與平民們是如何地向飛天環繞的神祇膜拜。
而在市集，那些雜技表演人又是如何擺動著他們的肢體，耍玩著各式各樣的道具。


還有到了河邊池畔，你可以見到盛開的蓮花下魚蝦來往穿梭，
有一隻大魚甚至張口要吞下一隻小羊。
逛到森林裏，你又能發現在樹木款擺間，兔與鹿正奔跑逃竄，躲避獅子的追捕。


我相信，闍耶跋摩七世一定是位勤政愛民的國王，
他很在意他的民眾的生活，
所以，在他自己的國廟裏才會刻下那麼多屬於平民的浮雕。
也才能將吳哥帶向一個空前的盛世。

其實巴揚寺裏的浮雕還有更多這類的題材值得細玩，
只是我上次拜訪時間有限，
匆匆看過。
未來我一定還要再來安排個吳哥行，
好好地欣賞並拍些這些精彩的石雕浮世繪。

信徒們膜拜廟中的神祇

這裏所描繪的，大概是座蓋在水間的小廟宇

雜技團

神廟後的森林裏藏著各式各樣的野生動物

描繪宮廷貴族上流人們生活景況的石雕

沿著巴揚寺四周石牆雕鑿的浮雕畫

列隊前進的士兵與隨行其後的象群

這幅石雕裏頭的大象形體清晰，
卷曲的鼻子與朝天的象牙有種可親之感。
一直到今天，遊客在吳哥只要花些錢，
依舊可以體驗騎在大象背上漫遊的樂趣。

坐在樹下乘涼休息的士兵

在吳哥的浮雕裏，葉子總是片片分明，
依序羅列垂掛在彎曲的枝幹上，
填滿所有的空隙。
這種近似於童畫般的描繪，給我一種沒有壓力，稚拙的純樸感。

執槍持盾的士兵們


這是一組雕飾得較為詳盡的兵士，
可以見到更多服裝與武器的細節。
像是橫束腰圍而從跨下垂墜的布條，就能看出各有些許不同的纏法。
最左側的那位，上半身特別穿著一件印有小花圖樣的短袖衣物。
他所持的盾牌也以反向描繪，
讓我們得以清楚看見其內部的結構，與該如何握持。

士兵們都喜歡將耳垂打洞，拉得長長的，很有福氣相。
他們也都流行帶著多層的珠鍊。

這兩位不知是不是累了，眼睛都閉著走路

身在戰場，臉上也依然都帶著微笑

曾看過電視頻道播出一集找尋東南亞河川裏大魚的知識性節目，
那些各類不同品種的魚尺寸真得都很大，極嚇人。
所以這幅雕刻裏一隻魚正張大口準備吞噬小牛或小羊的畫面，
我覺得應該是現實生活的寫真。

短兵相接，正將矛頭刺向敵人顏面的高棉軍人

占婆人來不及逃走，眼看著就要淪為矛下亡魂了！
而殺紅眼的高棉軍人，跨著肌肉粗壯的雙腳，
則面孔猙獰地奮勇向前。

巴揚寺的柱子上可以看到不少這種類似中國龍鳳呈祥圖案的淺浮雕

當然，寺裏傳統造型的女神等雕飾也是隨處可見

寺廟中有的已經不是淺浮雕了！而是用功更深的半圓雕。
細緻圓潤的雕鑿，展現出更豐富的層次與生命力。

面目漶散的女神