生活多寶格

生蕃傳說集

收藏一本於1923年11出版，由佐山融吉、大西吉壽所著，經台北杉田重藏書店發行的「生蕃傳說集」。其實我喜歡的是書裏所附的11張由日治時期在臺著名畫家「鹽月桃甫」所繪製的插圖版畫，當然，封面的裝幀設計也是他的傑作。鹽月桃甫的畫風筆觸較為張狂肆意，用來表現原住民的風情，我覺得搭配得天衣無縫。

鹽月桃甫於1921年抵達臺灣從事美術教育工作，擔任了臺北高校以及臺北第一中學的美術教師。1927年他和石川欽一郎、鄉原古統，以及木下靜涯等人更聯手創辦了著名的臺灣美術展覽會（簡稱「臺展」），對於臺灣後來的美術發展，影響深遠。

這部書發行的目的在開篇的序說之甚明，其翻譯內容為：「理蕃三十年，初以征御行之，今則進而以撫育。欲撫育，則有了解各族各社歷史風俗習慣之必要。新著《生蕃傳說集》已成書。閱讀此書，間接可充實如上所述之要求，且全編以故事形式敘述，借此，或可發現更多之民族性。我國民性乃至於文明，以之移植彼民族，有其可能、不可能、以及幾許之共通點，故應先行研究撫育、教育之問題，殆無疑問。在此致力於欲達到理蕃終極目標之際，擁有其豐富研究材料之本書，余不吝大力推介。大正十二年十月　竹內友治郎識」（竹內友治郎在1923年時任臺灣總督府警務局局長）。

至於書中的內容則分為創世神話、蕃社口碑、並刃始原由、天然傳說、勇力才藝、怪異奇蹟、情事情話、南洋類話等八類。綜觀生蕃的傳說，事實上可說是很原始的。單純的他們有時候會使用直接露骨的表達方式。那只是由於他們毫不掩飾吐露真情而有的表現。而即使同樣是生蕃，也依來源是南蕃或北蕃、以及與土著文化接觸程度而有不同的旨趣。（摘錄修改自本書）

當然，這原版書是日語。不過，我查了一下，誠品網路書店就有在賣中文版喔！

蒐集到了一套由日本畫家「森月城」約繪於1935年畫作所製成的繪葉書「臺灣印象」。
森月城 Mori Getsujo （1887-1961）
出生於日本兵庫，
本名寬太郎。
他於文展、帝展、新文展入選多次,
並獲得文、帝展免審查的殊榮。
森月城善長於風景、動物畫等。

上面這一幅「淡水」所繪製的內容主題為：
淡水河、戎克船以及英商道格拉斯輪船公司的公務棟建築。
在這一套八張的「臺灣印象」繪葉書中，淡水的景致即佔了三幅，
可見，森月城是極愛淡水的。
 

雖然現在於淡水還見得到這種畫上生動大魚眼的小舟，
可惜都改成了馬達動力，
桅桿、風帆以及半桶狀的篷帳也見不著了。
成了缺角的畫面。
相反的是，
淡水夕照是這裏著名的景致。
有些人很反對淡江大橋的建設，
認為如此一來落日美景就將一去不回。
我倒是覺得，適當的人工建築，反而更能增顯天然的天然。
像是舊金山的金門大橋。

由已逝的國際建築大師 Zaha Hadid 設計的淡江大橋極美，
若是能按照原本的規劃蓋成，
想必淡水夕照更能增添無限的光輝。
 

沒有高樓環伺，少了亂葬墳瑩的觀音山，
坐鎮在小舟泛流與鷺鷥飛翔的淡水河之上，
讓人百看不膩。

其實會買下這一套繪葉書，主要目的就是為了這一張「北投」。
畫面裏幾棟溫泉湯屋錯落有致地沿溪展布，
遊客自在地跨橋閒步，聽著流水潺潺，身心皆舒暢。
橫展的綠意中淹著一股氤氳，
北投溪更因青磺溫泉流淌冒著陣陣的煙氣，
這真是現在新北投已經不易見到的輕鬆模樣了！

這一幅「舊城」繪製的主題是高雄鳳山舊城東門壁的土牆。
雖是廢墟，伴著四週著生的熱帶植物綠意，顯得韻味別具。
牆前一棟簡單茅草屋，戴著斗笠的兩位農夫坐在板凳前攜手聊天，
襯著背景的蓮池潭與連棟的紅瓦屋，
如此的鄉間悠閒情調，真讓人神往。
 

清康熙61年(1722)鳳山縣城初築於左營興隆莊，為土城。至道光5年(1825)重建興隆莊縣城為石城，成為臺灣第一座石城。但因咸豐3年(1853)林恭之亂而遷至埤頭街，興隆莊縣城淪為舊城，埤頭街縣城成為新城。舊城四門於民國80年(1991)修復完工，城門與城牆、護城河、北門外之鎮福社與拱辰井同列為一級古蹟。(參考資料：高雄市政府文化局網站，http://www.khcc.gov.tw/mainframe.htm)
 

這一幅畫，讓我想起小時候，
奶奶牽著我的手，
從金山慈護宮大廟轉入老街，
走到橋邊看架在溪上戲臺裏演的傳統布袋戲。
身邊都是歡樂的笑語聲，
穿梭的攤販，
還有手上酸甜的糖葫蘆。

購置了一套由「日本旅行協會台灣支部」所發行的臺灣風景繪葉書。
裏頭共8張，皆是由日人矢崎千代二所繪製的粉彩畫。
1937年，他曾於臺北鐵道飯店舉辦「山水風物粉彩展」，
裏頭就包含了這組繪畫。

戎克船曾經是清朝中國與臺灣兩岸運輸的主要工具，
自從輪船出現，負起遠洋航運之責後，
戎克船便逐漸沒落了！
不過，一直到1930年代，基隆、淡水、大稻埕等港還是都可以見到戎克船停泊。
現在在大稻埕外的淡水河邊有一模型船，
是旅客們喜歡拍照的背景。

鵝鑾鼻

幾次出海工作，看到遠遠旋射而來的光束，遙指陸地的所在，更能感受到燈塔對漂盪海面上船員所帶來的心理安穩感受。在日據時代，臺灣鵝鑾鼻算是日本所佔領土的最南端，洋溢南國氣息。因此，這裏的燈塔便也成為觀光旅遊的宣傳重點。對於這幅畫，我比較感疑惑的部分在於，為什麼天上的雲竟與地下的草地同色調呢？

台南赤崁樓

穿過殘餘的紅磚地基，一路嘎吱踏木板窄梯而上，我喜歡在赤崁樓頭欣賞透過窗欞而入的蒼翠綠意，而那色調原本該是屬於大海的藍啊！出閣再繞著圍廊四下環顧，周匝正是滄海桑田變幻下的明證。就連屋角的燕脊也已不敵光陰催殘地斑駁剝蝕了，顯露出繞曲的危危鐵筋來。

看著這幅畫，我覺得矢崎千代二似乎挺喜歡如此的街坊構圖，和描繪臺北保安宮的那幅差不離多少，不單單將視線瞄準古蹟本身，而是在意其與一旁民居的彼此關係。也因此較吸引我目光的倒並非背景聳立的赤崁樓，反是前頭那從人家院內拔起，帶出南國悶溼氛圍的椰子樹。

世界文化交流不那麼頻繁的過去，一地的風貌與色調總是單純，散發美好的韻律感，就正如此幅畫中的氣韻。現在各式風格交相混雜，我反倒覺得每個城市的面目都模糊辨了！而且讓人眼花撩亂，無法好好地讓目光休憩停留。

阿里山

阿里山的晚霞別有一番韻味。那一日，我和朋友們來到阿里山賓館頂樓，悠哉地斜倚在懶骨頭上，欣賞眼前燦斕霞光的變化萬千。要我選擇，黃昏的光景是比旭日東出來得更韻味深長，即便接著是黑夜來臨，迎接的也可能是繁星當空。

矢崎千代二這張阿里山構圖幾乎就與我印象中的一致，金橘的餘暉暈染在高聳小塔山與隔谷山脈之間，拉開了畫面的景深。腳下平臺上盞盞燈光隨著夜幕輕掩而亮起，溫暖平靜，是在邀請我們等會酒足飯飽後，不妨前往商店街逛逛，買些紀念品。

高中時代和社團朋友來到阿里山，一切印象竟然都是模糊的，只有那在神木前留影的合照還依稀留存。現在參天的巨木不在了，現地又豎起一棵小紅檜聊表世代交替。倒是有個朋友曾經秀給我看一罐玻璃苗瓶，說裏頭的紅檜可是直接組培自那棵讓人懷念的神木呢！神奇的科技，就要代理天神了嗎？

農家

偶爾放空閒坐時，回憶起腦海裏僅存的幾段年幼時畫面聲音，爺爺家的舊模樣總是特別地清晰。初夏遠方環繞的婀娜大屯山系，夕陽餘暉下屋旁榕樹下的迎風秋千，以及稻埕乘涼時偶爾閃過的夢幻流螢綠光，在在都是簡單卻雋永的美好。

在爺爺及鄰居親戚仍種稻的那幾年，雖然我應該才記事，但家裏那頭牛向我望來的澄澈眼眸仍是永久地晶亮。還有幾座以乾稻莖曡成的草墩，陽光下曬出的潔淨香味，多讓人回味啊！

在矢崎千代二這幅描繪臺灣農家的畫裏，筆觸雖不細緻，他仍成功地以黛青的遠山為背景，襯映出尋常農家溫暖簡單的生活氣息。其實同樣以臺灣農村紅瓦屋為背景的繪畫，我仍是比較偏好席德進空氣裏氤氳著水霧的手法。那樣的畫，是讓人看著，也就自然而然地進到了裏頭。
 

裏街（保安宮一帶）

這幅富於鄉村老街風情的畫面，其實描繪的是臺北市保安宮一帶，在雞犬相聞的純樸年代模樣。那積著廚房餘渣的水溝、坐在門洞裏挑菜的婦女、戴著斗笠的行人，還有那背著弟弟，寂寞又羨慕看著鄰居兒童們玩樂的女孩，在在都圍繞在保安宮仰角插天的燕脊之下，靜靜地度著時光。

慶幸現今的保安宮在費心經心的整建後，能在延續過往歷史的模樣下重現煥彩。古蹟所有人若是沒有心維護復舊，政府介入往往也只是發包工程，尷尬地施做出個嶄新的四不像來。而非建物擁有者多置辭彙，不免又矯情造作，被物議干卿底事。近來金山慈護宮整建也是擺盪於要復舊已不堪折騰的舊建材還是要重新興築的選擇之間，只能盼最終能有較好的結果了！

現今在保安宮及孔廟一帶遊晃，氛圍仍是一派悠閒，帶著古味。曾經和父母在這散步半日，終了再到大龍街找尋美食大打牙祭，實是人生樂事！

龍山寺

近期接連著到萬華龍山寺參拜了幾回。不免赧然，自己一直都不算是虔誠的信徒，是身體有病痛了，才想到求個心底靜安。

在日本畫家矢崎千代二畫裏的龍山寺沒有圍牆，當然在那棵大樹旁現在養有錦鯉的水池也不見蹤影。爸爸上個月站在水池邊和我說，他年輕的時候，還被廟方請來救治池裏的魚兒呢！那時因為養得密度太高了，環境水質又不佳，魚蝨肆虐，一天掛掉好幾隻錦鯉。畢竟就算在菩薩眼皮子底下，不好自為之，神仙也是難救啊！

龍山寺周遭環境我還是喜歡的。我不明白的是，為什麼臺灣的廟口或是四周，總常常被飲食攤圍得密不透風，以致於那精緻的建築全然被埋沒了，神的光彩膩困在油煙鑊氣裏，十分可惜。

花蓮太魯閣峽

大正3年（1914）九月初，為了對太魯閣地區進行有效的治理，警部梅澤柾率領作業隊，開始進行由峽口至內太魯閣的主要道路開發，取代太魯閣戰役時倉促構築的軍隊用道路。這道路的設計規範寬度需大於1.2公尺，容人通行，並避免使用階梯，以便於運送物資。此外，沿途還需架設堅固的橋樑、興建警戒所等相關設施。

梅澤柾隊長經過7個月的艱苦施工，期間並開鑿出通過三角錐山西南山麓斷崖的道路（現今的錐麓古道），到了大正四年（1915）3月20日，這條「新城內太魯閣道路」終於完工。自此峽谷地形得以輕易地步行通過，原本由太魯閣峽口到塔比多（今天祥）的步行時間也自5日大幅地縮短至2日，吸引了當時不少文人墨客的拜訪。

矢崎千代二用了偏離事實的神秘感色調描繪當時這片臺灣的著名山水。陽光灑落之處，植被亮綠，背陽山壁處則暈著墨紫。沿著山腹蛇盤的路徑間，他點捺出幾位遊客緲小前行的身影，更顯得山高水長。

提到穿越太魯閣的道路，常聽兩派觀點。有人認為日本人早就都開好了，也有只強調榮民闢建中橫的犧牲及功績。個人喜歡李宗瑞撰寫的「天命行腳：中橫半世紀」一書。裏頭不帶個人感情地，羅列這條道路自無而有的點點滴滴，詳盡而客觀。這才是愛臺灣，而不是愛意識型態啦~

昭和2年（1927），當時臺灣北部第一大報「臺灣日日新報」，以讀者票選方式擇訂了「臺灣八景十二勝」，八景分別為：基隆旭岡、淡水、八仙山、日月潭、阿里山、壽山、鵝鑾鼻以及太魯閣峽。此外還有更高等特殊的二別格，即臺灣神社及新高山（玉山）。於是臺灣八景便由清治時期的官訂變成日治時期的民選。（十二勝則為：草山、新店、大溪、角板山、五指山、獅頭山、八卦山、霧社、虎頭埤、旗山、大里、太平山）

1935年臺灣總督府舉辦始政四十年紀念博覽會，總督府交通局特地邀請被譽為「大正時期的歌川廣重」的鳥瞰圖繪師吉田初三郎（1884- 1955）來臺製作「臺灣八景十二勝」及「臺灣大鳥瞰圖系列計畫」，同時他也應臺灣日日新報邀請繪製紀念繪葉書，還特別送至京都製作成套10張的「雙絕 臺灣八景」，「雙絕」即是指上段所述的兩個「別格」。

吉田初三郎花費約40天的時間進行全島實地探勝，推估其與弟子的行程應是自基隆、淡水赴太魯閣，回臺北後再自角板山出發至八仙山、日月潭、阿里山、新高山，再南下至高雄壽山、鵝鑾鼻，最後返回臺北的臺灣神社， 共完成300餘張畫作

當中吉田初三郎也應私人事業主的邀約繪製鳥瞰圖，如北投的八勝園溫泉旅館鳥瞰圖與四重溪的濱津溫泉旅館鳥瞰圖。只可惜，我並未見過八勝園鳥瞰圖長什麼樣子。

旭岡是現今基隆市中正公園的舊名（日文：旭ヶ丘），位在基隆市區東北側，基隆港東岸的山丘上，是基隆市代表性景點之一。旭岡日治時代開始闢建，公園佔地寬廣遼闊，各設施依山而建。在繪葉書左方有基隆要塞司令部許可濟證號（被我裁掉了），可能是因為繪畫圖面中有描述到基隆軍港的樣貌，所以必須特別審查後始可發行。

淡水位於臺北市西北隅的淡水河口，舊稱「滬尾」，早期是進入北臺灣的鎖鑰，扼住淡水河口的要衝，兼具河港與軍港的優越地理位置，也是貿易進出口的轉運站。三民街以西的區域，是淡水人口中的「洋樓區」，型塑出淡水迥異於其他鄉鎮的發展風貌。這張繪葉書雖提名為「淡水暮色」，畫面卻已是一彎新月映漁火，相當有趣。

八仙山位於臺中市的和平區。八仙山因標高為八千日尺，原擬名“八千山”，後取名以較典雅的「八仙山」，與阿里山、太平山並稱臺灣三大林場。其林場鐵路橫過合歡山支脈最高峰白姑大山南腰。八仙山以谷關東南方約六公里的佳保台為中心點，十文溪與佳保台溪為其左右，目前規劃有八仙山森林遊樂區。再往山林一些，還有谷關溫泉這一名勝。

日月潭與魚池、頭社、埔裏等地舊稱「水沙連」。邵族自古便聚居於此，清嘉慶、道光年間，大批漢人與平埔族群陸續入移墾殖，形成水沙連地區多種族的人文特色。日治時期，日人為了興建發電廠，引濁水溪的上游溪水注入日月潭，將水位提高，而成今之大湖；當時為了興建電廠所修築的道路，使日月潭一帶的交通大為便捷，連帶促成了日月潭觀光的蓬勃以及鄰近地區的發展。

阿里山在嘉義縣東北，屬玉山山脈支脈。由山下一層一層盤旋至山頂的鐵路，長達七十二公里，沿途穿越熱、亞熱、溫、寒四帶迥異的森林區，景觀豐富。森林、雲海和日出，一向被譽為阿里山三大奇觀。這裡生產高級建築木材，如臺灣杉、鐵杉、紅檜、扁柏及小姬松。阿里山原是斧斤不入之地，日人因覬覦其森林資源加以開發，始漸成觀光勝地。
在此張繪葉書中右上側展現了鄒族人心中聖山—塔山山系的體積感與量感，隔著雲霧留白，下方則繪製了木材集散地沼平（今阿里山車站）。

壽山位在高雄市區的西邊，是隆起珊瑚礁所形成的丘陵地。其濱臨臺灣海峽，南北長約六公里，東西平均寬約二公里，最高峰海拔標高356m，形勢險要，為高雄市西面的天然屏障。從山頂可遠眺高雄港埠、欣賞西子灣落日及高雄市的夜景。

鵝鑾鼻在恒春以南19公里，屬中央山脈尾端的臺地，一面背山，三面濱海，並設有燈塔。之所以豎立燈塔是導因於美國商船羅發號沉船事件，應英美之要求而於清光緒8年（西元1882年）特聘英國技師於此興建。由於初建時經常遭受當地原住民侵擾，而在塔基築起炮臺，圍牆上開鑿槍眼，牆外四週並挖設壕溝。建成後曾派武裝士兵守衛，是世上少見的武裝燈塔。

太魯閣峽被選列為臺灣八景之冠，1937年更被指定為“次高﹒太魯閣國立公園”。峭壁危崖、峽谷清流、鬱鬱林木的勝景，是立霧溪大峽谷的總稱。在立霧溪的支流大沙溪畔有一處深水溫泉（今文山溫泉），是當時太魯閣峽裏的著名景點。

臺灣神社坐落在臺北市北方劍潭山半腰，俯瞰基隆河﹔1901年10月完工。神社奉禮日本神祗和乙未侵臺的北白川宮能久親王靈位，是日治時期全臺最宏偉華麗的神社。國民政府接收臺灣後已拆毀，並改建為圓山大飯店。繪葉書中臺灣神社坐擁山頭，特別強調從明治橋至神社參拜軸線悠遠且神聖的特色。

玉山是日本領臺後，發現的「第一高山」，也是臺灣的聖山，所以那時命名為「新高山」，意義別具。

日治時期在臺灣各地興建了不少臺車系統，一開始很多都是得用人力推的。在這張由臺灣第一家百貨公司，菊元百貨，所推出的繪葉書裏，兩位盛妝打扮的少女坐著沿溪而上的臺車，應該是要去哪赴約吧？看背景，像是在淡水河流域一帶才是。因為喜歡這畫的設色和筆調，所以買了下來。

有時不免也幻想，能有個機會親身坐上臺車，用不同日常的目光角度，重回小孩般仰望的視角，端詳旅程中掠過身旁的事事物物，那會是多麼有趣啊！

隔了好一陣子，該有兩年吧？夾雜著其他繪葉書，我又買到了一張臺車的影像。本來不在意，也不知道這是臺灣哪兒。後來有天在翻閱這些舊明信片時，才留心到，原來這張和上頭那張是同一組人馬呢！還真是有趣啊！

淡水雨後 木下靜涯 繪
1935 臺灣始政40週年紀念博覽會繪葉書之一。是｢臺灣博覽會｣協會委託「臺展」審查員木下靜涯所繪。畫面左上是橫在淡水河對過的觀音山，籠罩在一層氤氳水氣間。河上風帆與小漁舟則悠閒前行，帶出淡水這岸紅瓦白牆小屋的恬靜感。

入手一張日本在昭和9年（1934）發行的「全國旅行案內地圖），重點是日本，但裏頭亦包含臺灣島。當初會下手，主要是圖裏標出了13處溫泉。雖然在1934年，臺灣開發的溫泉已遠超於13處了，只是交通不算方便，圖上便沒註記。

為什麼當初編者會如此省略呢？我猜大概是因為這張圖重點是鐵道分布（包含了總督府鐵道部線、各糖廠私設線及台車線路線圖及各站站名）。我覺得這真是一份想要大概知道那個年代臺灣鐵道交通連結狀況不錯的彩圖資料呢！

累積了10年的野溪溫泉探勘行程，醞釀了半年，
這本介紹部份臺灣溫泉景點及相關文史的書籍就要出版囉！先在這裏做個小廣告。

內容試閱：

南橫東段隱密的沸騰之泉-轆轆

夢幻級野溪秘湯-莫很
近距離感受後火山作用的嘶吼-小油坑

新書購買資訊如下：（11/26上市，新書79折）
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2016/01/06參加中廣「綺麗世界」錄音。主持人為李秀媛小姐。

推薦序

攝影作家／田定豐

當你能專注一件事情，你便能找到熱情。
在我們的生活周遭，很多的事物都是需要你用心去觀察，
才會開始理解自己，然後對某樣事物有著專注的追求。
『溫泉』是大多數人在冬天生活的享受之一，>
但卻又常知其然而不知所以然！我們只知道溫泉的幾個分類和對身體的好處而已！
沒想到小柏在機緣下，開始涉足台灣鮮為人知的野外運動，然後專注在溫泉的研究。
花了十年的時間，從台灣45處的溫泉地歷史和泉水狀況，
做了非常深入的研究和分析，寫成了台灣第一本專業的溫泉書。
如果不是他熱情的投入，帶我們認識自己土地的來龍去脈和珍貴的溫泉知識，就不會有完整的瞭解和保存。
他用這本書，讓讀者能以不同於休閒觀光的觀點，認識我們所不知道台灣的『溫泉』資產。

台灣溫泉探勘服務網站長／阿貴

阿貴本人業餘喜歡泡溫泉三年內累積60處溫泉點，
2000年9月辭去工作專心做溫泉探勘，連續三年每年完成一百處以上溫泉，成立溫泉網站已經15年了。
除了跟研究所相關科系合作採樣以外，與柏淳合作溫泉分析工作，累積了溫泉點的變遷過程及溫泉數據，都是很珍貴資料。
柏淳就讀相關課系又繼續深造，陸續參與活動親自涉獵很多溫泉點，長途跋涉實屬不易，前幾年拍攝及撰文「生活多寶格」部落格就展現功力，圖文並茂、深入探討、收集珍貴舊照片造福很多網友，這一次出書更能讓喜歡溫泉的讀者能有值得收藏的著作，讓有文藝氣息的小柏更上一層樓。

財團法人台北市開放空間文教基會 執行長／ 黃浩德

真想跟著一起去泡湯！

初次見到小柏的文章，是在他的部落格「生活多寶格」，除了看到一篇篇精彩的攝影作品、平實卻生動的文字，他的涉獵多元，亦剛亦柔，讓我對這位作者產生了好奇。

剛開始，只覺得這個人的遊記很知性，攝影功力很不錯，興趣很廣泛，一介書生斯文模樣，卻常為了尋訪溫泉密境翻山越嶺涉溪攀岩，毅力耐力驚人。慢慢地，發現在他年輕的身體裡，好像住了一個老學究的靈魂，不只是做學問時縝密嚴謹，講究實事求是，平常的嗜好竟是喜歡蒔花弄草，收藏玉石古玩。

最讓我感到特別的，這麼一位看過許多大山大海大自然的人，卻很喜歡用微觀的眼光看世界，無論是路旁不起眼的小草小花、溪畔的岩石苔蘚，甚至溫泉源頭的礦物結晶…，讓尋訪溫泉不只是為了泡湯，而是一趟豐富之旅，著實讓讀者大開眼界。很高興看到小柏將累積多年的觀察與紀錄完成這本很特別的書，表面上看似一本輕鬆的個人遊記，但文中的每個溫泉，除了一般性的景點介紹外，身為地質專家的他更以做研究的精神，就連各種關於地質、泉質，甚至於植物、生態的介紹都不含糊，遇到一些特殊的溫泉，還會用心考據搭配古老的文獻、照片，讓讀者可以深入淺出了解溫泉的前世今生，享受各處溫泉的特色。

對於初接觸溫泉(特別是野溪溫泉)的人來說，這本書是一本很好的入門及索引，對於原本就喜愛溫泉的人來說，這本書無疑也是深入了解台灣溫泉的最佳寶典，對我來說，不等看完整本書，就已經迫不急待想跟著一起去泡湯了！

一對陶塑老翁泥偶，一胖一瘦，一高一矮，虯髯微弓。
靜觀之，頗有意趣。
作者作工細緻，
翻轉不同的角度，都覺得神情到味。
只是價格不算便宜，
重心也稍嫌有些不穩。

這是可惜之處。