台灣溫泉簡史
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陽明山溫泉露頭之一
臺灣的溫泉資源豐富,露頭多,分布廣,種類齊。可惜受限於島嶼拓墾開發歷史較短,加上生性保守又受禮教影響的漢民族將沐浴視為個人隱私行為,因此遲遲未能如同日本,發展出淵遠流長的溫泉文化。直到清朝中期,為了採硫製造火藥,臺灣的溫泉才算是有了連帶的正式文字紀錄。而進入日據時期後,耳濡目染間,臺灣人開始有了泡湯的概念。只是受限於民生困頓,又與日本人有著階級差異,真正能享受泡湯樂趣的平民並不普及。一直到了近十幾年,隨著經濟發展與人民生活素質提升,溫泉休閒才算真正在普羅大眾間流行,成了熱門的活動。
我們可以依時代與主要應用目地的不同,將臺灣溫泉的開發利用史大略地分為四個時期來做介紹: 一、清朝時期 二、日據時期 三、地熱開發時期 四、溫泉觀光時期
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溫泉形成有一定的地質條件,如高靜水壓差、溫泉湧出處經常性地被大水沖刷而得以保持湧水順暢等。也因此,臺灣的溫泉大部份皆分布在擁有這些條件的峻嶺深谷中。這些山林地多屬於原住民傳統活動區域,自然而然,溫泉最早便是由原住民所發現、利用。例如新北市著名的「烏來溫泉」。烏來屬於泰雅族的傳統聚居地,相傳三百多年前泰雅族狩獵至此,便發現了冒著煙的熱水由河岸岩石裂隙間滾沸湧出。另如南投縣的「廬山溫泉」曾有「靈泉」美名。傳說中原住民狩獵時,發現一隻受傷的鹿以泡溫泉為自己療傷,多日後,竟然奇蹟式的痊癒,因而口耳相傳,被部落原住民視為「靈泉」(續讀:祖靈生了誰的氣:廬山溫泉)。至於泰安溫泉則是當地泰雅先民的打比歷社頭目所發現後,成為族人狩獵之餘的重要休憩場所。另外如台東的紅葉溫泉、近黃溫泉,宜蘭的布蕭丸溫泉,新竹的秀巒溫泉,台中的谷關溫泉(續讀:日據時代的谷關溫泉),南投的無雙溫泉以及屏東的大武溫泉等等,都是和原住民的部落相距不遠。相信這些溫泉在過去對原住民部落的衛生維持,一定起了非常重要的作用。可惜原住民的知識與記憶都靠輾轉口述,缺乏文字留傳,也因此在正式的文獻裏就找不到相關紀錄。
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宜蘭「布蕭丸溫泉」附近已廢棄的原住民部落屋舍底座駁坎。在一些溫泉附近,取水方便的臺地上常常可發現原住民過往的部落遺址。布蕭丸溫泉處的部落遺跡範圍不小,大多的屋舍底座保持良好,還可見到用石板疊成的圓形花圃。
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布蕭丸溫泉的留影
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南投「無雙溫泉」旁無雙部落的遺跡。無雙溫泉位在郡大溪旁,原住民部落早就人去屋毀,空留遺跡。
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無雙溫泉露頭
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不僅是原住民,清代就連居住在臺灣的漢人對溫泉留下的記錄也少。康熙35年(西元1696年)的冬天,福州城火藥庫發生爆炸,五十餘萬斤硫黃火藥全部焚毀。朝廷下令嚴辦,要求看管火藥庫的官員負起賠償責任。當時福州官府聽聞臺灣有硫黃生產。於是決定派員前往臺灣開採,彌補焚毀的損失。清朝康熙36年(西元1697年)時,喜歡遊歷天下的郁永河自告奮勇至北投採礦,他並留下了一本「裨海紀遊」,當中敘及大屯火山地區的狀況:「石作藍靛色,有沸泉,草色萎黃,無生意。山麓白氣縷縷,是為磺穴。穴中毒煙噴人,觸腦欲裂。」上述景觀和今天在硫磺谷所見到的情景大略相同,這是第一次有關臺灣火山溫泉地質的文字紀載。只是因為大屯火山區的溫泉含有硫化物,泉源附近充滿惡臭的硫化氫,因此北投地區的原住民皆認為溫泉有毒,並未用來沐浴。(續讀:人工溫泉發源地:硫磺谷<採硫篇>。)
宜蘭縣境內溫泉數目眾多,以礁溪溫泉最為有名。道光十年(1830)應聘進入噶瑪蘭仰山書院的清朝詩人陳淑均曾就礁溪「湯圍溫泉」留下詩文:
華青筋已冷香肌,別有溫泉沸四時;
十里藍田融雪液,幾家單井吐煙絲;
地經秋雨真浮海,人悟春風此浴沂;
好經蘭陽吟不盡,了應浴谷沁詩脾。
此外像位於金山鄉中山溫泉公園邊的溫泉,是在1868年由當地人集資闢建出浴池,供民眾洗浴使用,俗稱舊館溫泉。而1894年則另又在金山鄉獅頭山東側的豐漁村以人工鑿井百餘尺,建設公共浴池,稱為新館溫泉。1893年德國硫黃商人歐利(Ouely)則在新北投開設俱樂部,是新北投地區溫泉利用的濫觴。不過,兩年後臺灣即割讓予日本。
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陽明山國家公園大油坑近況(這裏是陽明山地區運作到最後的硫礦場)
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明治溫泉公共浴場(臺中州)-自購明信片
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臺灣日治時期為1895年至1945年間。由於傳統上日本人即熱愛泡湯,溫泉文化十分盛行,因此據臺後,也將這種習慣帶至臺灣。1895年,日人平源田吾來到金瓜石探礦並向基隆支廳提出了約五十萬坪的試掘請願書,然而相關當局並未同意其申請。在政府回絕,腳又受傷的情況下,他想到或許可利用溫泉療養身體,於是便花了很大功夫,就著向漢人打聽到的蛛絲馬跡,辛苦地找著地熱谷溫泉,並於隔年(1896)在新北投開設全臺第一家開業營利的溫泉旅館-「「天狗庵」。此外,平田源吾在1905年推動「湯守觀音」設立,另外又集結了一些文學家作品,於1909年出版「北投溫泉誌」。正如「臺灣日日新報」記者所稱,平田源吾「他堅守著自己開拓者的本分,成為北投的重要人物,北投溫泉的守護人、北投的活路標,和北投溫泉共存共生,創造出無限的生命」。
據臺後,日人一開始從平地開始偵查,陸續抵達了一些海拔較低的溫泉,例如1895年12月發現四重溪溫泉,1896年8月發現知本溫泉。之後為了開發資源,也為了平定與管理深山裏的原住民,日人積極地針對山區域做探訪調查,因而更發現並記載下不少第一手的臺灣溫泉資料。例如原稱明治溫泉的谷關溫泉是1907年時東勢支廳長在巡視轄內隘勇線時,聽聞有溫泉而請原住民當嚮導前往。後因想到原本兇狠的原住民竟能順化地帶領他們日人找到溫泉,這應歸功於明治天皇的英明,所以就命名此溫泉為「明治溫泉」。又如位在太魯閣國家公園內的文山溫泉原稱深水溫泉,這是因為此溫泉是在1914年的太魯閣戰役中,由日軍深水少佐所發現。此外,如烏來溫泉、廬山溫泉、春陽溫泉等也都有類似的發現背景。
日本在台灣實行特別法,以警察政治控制社會,所以在大部份當時交通較方便的溫泉地都設有警察療養所。沿襲至今,目前在幾個著名的溫泉區,如泰安、谷關、關仔嶺、廬山等都還有警察機關所經營的警光山莊。而陽明山以及新北投一帶,因鄰近臺北,更是日人開發溫泉的重心。像目前新北投的溫泉博物館,是1913年臺北州廳花了五萬六千餘日元,仿照日本靜岡縣伊豆山的溫泉浴場建築所興建而成的北投溫泉公共浴場。而陽明山舊稱草山,從1913年第一代的草山公共浴場興築開始,該地區就陸陸續續闢建多處的溫泉旅館、療養所以及招待所等浴場。1929年,台灣總督府為配合台北州的「御大典紀念事業」活動,興建了第二代的溫泉公共浴場「草山眾樂園」。其完工後成為北部最富盛名的公共浴場。其建築精緻典雅,將到草山溫泉泡湯的人潮推達一年六萬人次的高峰。
此外,愛好泡湯舒壓保健的日本人除了真正的溫泉,甚至在沒有溫泉的平地也利用加熱冷礦泉的方式來設置溫泉旅館。像是位在八卦山的「彰化溫泉」,便是最好的例子。
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日據時期的文山溫泉明信片_自購 |
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宜蘭清水廢棄的地熱發電廠
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在1962年美軍顧問團向美援秘書長兼經濟部礦業研究服務組召集人李國鼎資政建議開發地熱資源,由中國石油公司、聯合礦業研究所等單位積極進行調查。1966年起先在大屯火山區鑿鑽地熱井,在陽明山馬槽地區鑽獲深度1000餘公尺,溫度接近攝氏300度的大量地熱,可惜因為此處的地熱流體具有強酸性,腐蝕性強烈,當時沒有井下鋼管可以承受,以致於無法持久利用,在1974年全部結束此區域的地熱探勘調查與地熱利用實驗工作。
自1973年,地熱探勘轉向中央山脈,進行了溫泉分布、水溫及水量普查,先選出宜蘭的清水與土場為探勘區域,先後鑿鑽450公尺淺井與1500-3000公尺的深井二十餘口,水溫在攝氏150-230度,生產量10-100噸/時。隨後依次在礁溪、廬山、瑞穗、知本、金崙等地區探勘,也獲得不錯的結果。 在1981年政府在清水地熱區建立一座3000千瓦的地熱試驗發電場,以350噸/時的攝氏200度熱水產率,其中約50噸/時的熱蒸氣提供發電,最高發電量是2000千瓦,經過八年運轉,逐漸因為碳酸鈣結垢形成石灰華,矽華等原因而阻塞井壁,熱水量降低至100噸/時,發電量也降至500千瓦,至1995年因不敷成本而關閉。
同時,在此一時期因北投一帶的溫泉淪為土雞城的附屬產物以及那卡西色情文化的代名詞,因此泡溫泉之休閒活動一度較為沉寂。
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臺灣在1990年代以降,國民旅遊風氣興起,尤其是週休二日後,國內觀光需求更為殷切。溫泉經營業者順勢大幅改革,參照日本溫泉的經營型態,改良成以休閒娛樂導向為主,附加健身、美容、養顏以及療養等項目,使得溫泉相關產業蓬勃發展。不僅昔日的溫泉區裏新溫泉旅館大肆興築,往日地熱探勘的鑽井也紛紛轉型為溫泉生產井(如宜蘭仁澤溫泉、臺東知本溫泉),甚至有些遊樂區也自行探勘鑿鑽溫泉深井作為經營賣點(三峽大板根、八里八仙樂園等)。近幾年更有建商投入大筆金錢在平地開挖深井鑽取溫泉,以增加大樓的銷售賣點。 只是這樣大張旗鼓地使用開發,不少溫泉區面臨水位及水溫大幅下降的現象,例如礁溪與四重溪溫泉。還有溫泉旅館屬行水區違建或位處山崩土石流危險區等種種問題都一一地浮上檯面(如南投廬山溫泉、臺東金崙溫泉)。為了讓溫泉產業步入正軌,政府於中華民國92年7月2日總統華總一義字第09200121190 號令制定溫泉法,並於94年7月1日行政院院臺經字第 0940023288 號令發布施行,接著又於99年5月12日針對實施後所發現的一問題做了修正。 期望在有了可依循的法令後,臺灣無論是在溫泉的保育、探勘,使用、消費、管理方面,都能有長足的進步,讓溫泉這項珍貴的溫泉資源能夠長長久久的保存,發揮其最大的效益。
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日本新宿都廳45層觀景臺可是免費的喔,正符合我們一切節約的旅遊最高指導原則!這裏開放到夜間十一點,不過,最後的入場時間是只到十點半的。我們進旅館稍事休息,便出門趕赴這第一天唯一可以安排的行程景點。上電梯前得先經過客氣的警衛檢查背包,我不做虧心事,不怕(心虛中),把每個小袋子都打開來給他看,反倒是他顯得有些不好意思似的。一進電梯,瞄了一眼鑲在面板裏頭的時間,哇!已經是十點二十七分了!真是不得了,就差那麼一步,否則就上不去了!電梯的速度有點龜,和101高速電梯比起來的話。大概是晚了的緣故,觀景廳裏遊客不多,我們閒適地每個觀景窗都佇足了會,徹底地欣賞了東京這個繁華城市迷人的夜景。
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看來這處觀景臺是小情侶們最好的約會場所了,浪漫、安靜而又免費。只可惜大樓太高了,風一吹,總是微微地在搖晃,我再怎麼照,也拍不出清晰的影像。
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這是我們住的旅館西式早餐觀景窗,對面就是新宿市都廳啦,應該等同我們的市政府吧。真羨慕能在這樣辦公廳裏上班的人真幸福。
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東京的高樓大廈真是不少,風格是一逕的簡約明快。老實講,好看是好看,看過後倒也沒留下太多的印象。只是,還是要這樣才有一個新興的都市風範。
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市都廳的倒影,斬釘截鐵地劃割天際線。
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東京都的地下鐵網真是密密麻麻,班次也是繁頻。真希望臺北市的捷運路網能趕緊興築好,這樣到哪兒都方便。
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我還蠻喜歡車箱內這種沙發式的座椅,感覺就比較舒服。當然,台北捷運的塑料椅子其實也算舒服,大概清理也是比較方便吧。
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前往地鐵站前的地下道,走著走著就有種自己就要駕駛無敵鐵金剛從祕密基地出發了。
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將對未來的希望寫進白紙裏,一字一句,然後摺起別上。風裏,好多好多願望在眼前擺盪。
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雨滴是我很喜歡的日式居家小裝飾。下雨的時候,屋簷上的落水沿著銅鑄的小環一層層的跌成白色小瀑布,成了一件小巧的生活藝術品。因為這個理由,下雨天也不是那麼令人討厭了。
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廟旁一尊石雕小菩薩合什靜立。學著當地人拿起小缽舀勺透亮的清水澆上。一旁還散置著幾片菜瓜布,是可以拿來刷洗菩薩的,好特殊的敬祀習慣。
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位在神樂町小巷內的一戶人家。日本還蠻留行小耳朵的,而在臺灣已經是比較少見了。
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這裏的施工單位很內斂,懂得尊重用路人,所以即便在施工,也儘量把自己侷限在一隅,深怕打擾了正常的車行。我也沒見到有什麼車子在通行。一樣照規矩,前後都站了拿著紅白旗,指揮交通的人。
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這是淺草觀音寺著名的雷門燈籠了。說著名,其實我也是聽我妹說的啦!我只依稀對這個燈籠的確是有那麼在哪瞄過的印象。也不知道晚上的時候,會不會真的點亮。我覺得臺灣哪間寺也可以掛出個這麼大甚至更大的燈籠來吧!:p
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位於淺草觀音寺之外的商店街,人山人海的。粗略地逛下來,老實說也沒什麼好買的。貴不說,一般的東西品質也只是SoSo而已,個人觀點是,九份繞起來還比較有味道些。
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這邊的一些小點心比較有特色,好不好吃是另一回事,看這些師傅穿著齊整,專心一致地燒製一份份甜點,就是有專業的架勢。
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穿越重重的逛街的人潮,總算是接近廟宇主體建築了。這邊也是懸掛有大型的燈籠。整棟的建築型制及配色我覺得是採一種唐朝的風格。
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雖然日本人拜拜是不用香的,可是他們還是會拿著紙束的一把小香,點燃後置入香爐內焚燒,再用手拂,把裊裊上飄的白煙往自己身上攬,大概也是含有祈福的意思吧。
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寺裏的五重塔,說是二次世界大戰的時候曾經燒燬,現存的是用鋼筋混凝土再重建的。不過,造型一樣是那麼典雅秀麗,看不出來像臺灣那種水泥塔粗製濫造的隨意。
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成群的銅龍圍成一圈吐水,參拜的香客們也興致??地舀水靜手。
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廟中的各式燈籠也是排排掛,我很喜歡這些造型各異,幽幽泛著光芒的木雕燈籠。
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真是富貴氣派的門環啊!金色的光澤不論是配上北京故宮的大紅或是淺草寺的純黑,都是顯出渾厚的貴氣。
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倒是標出寺名的這個扁額(一點也不扁,應該算是長額吧?)上的字,我覺得好像不怎麼好看。
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大紅紙傘下是五彩絲線繽紛的絢麗,不知怎麼,給我一種西藏的配色氛圍。
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午餐妹妹特地指名要吃店家「六文錢」內類似大阪燒之類的東西。當然名不符實囉!沒那麼便宜,而且還挺麻煩的,得自己動手在陣陣煙霧蒸氣中翻炒。不過,還是挺好吃的囉!
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不客氣地將海苔粉和柴魚片拚命往上灑,發揮臺灣人無小便宜不貪的本性!哈哈哈!
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日本很多地方都可以看到觀光用的人力二輪車,不過看到新人坐還是頭一遭。當眾遊街,拋頭露面的,和中國舊式新娘嬌滴滴地躲在花轎內真得差很多。
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東京鐵塔是一定要到的景點囉!只是遠遠地就看到一群小小的人影在奮力地和上到觀景檯的階梯奮戰著,當場就決定只在一樓的販賣部坐會休息一下就好。唉唷,還有那麼多景點要參觀,這也是迫不得已的啊!
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鐵塔一隅。
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比較特殊的是這邊的加油站,加油槍都高高地從屋頂懸掛而下。要是身高不夠,還別想來當工讀生!
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六本木的異型大蜘蛛。
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六本木的大樓夜間更美麗。
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裏頭的百貨公司光影也是採高格調設計,價格也是高得不適合我久待。
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內外夾擊,街上的LV豪華大樓真是亮得讓人眼睛也睜不開啦!
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我就是喜歡夜間這種建築晶瀅剔透的通透感。
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夜間的東京鐵塔的感覺美多了。燈光的影響還真是不小。
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新宿車站西口的夜晚街景。
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新宿車站東口的夜晚街景,從天橋上往下望,真像西門町。
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車站門口在深夜來臨後擺攤的中華拉麵,只是我剛剛吃飽,沒去試試。
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新宿地下鐵站。
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明治神宮,像是大都市裏的一座森林,建築倒是沒有多大的特色,我覺得啦。
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入口處不遠,右邊放的是清酒,左側則是一個個的橡木桶葡萄酒。不知道酒放在這邊是有什麼用途,炫耀嗎?
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很大的木造鳥居,不塗色,更顯莊嚴。我喜歡踏在由碎石舖就而成的參道上,走來沙沙直響,有種踏在地上的紮實感受。
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神宮的淨手水槽,西方人顯然對此特別有興趣,都圍在旁邊一個個的洗手。
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這隻蜘蛛心地真是太壞了,把網織得那麼密,我看就連小黑蚊也沒什麼機會從中鑽過。
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又是婚禮。不過,我沒拍到新郎。照片裏男的,應該是這位新娘的爸爸。
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一路上就看到有幾間廟都在辦人形祭。本來還在想這是什麼東西,後來才知道,原來是各家會把屋裏放的娃娃拿來廟中祭拜一番,大概是就不會拿回去了吧。是掃除邪穢嗎?難怪日本那種鬼怪娃娃的電影會那麼賣作。
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祭典的工作人員得穿成這個模樣,也是挺辛苦的。
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神宮裏遊人如織。
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天氣雖仍不夠冷,代代木公園裏還是有些枝頭的銀杏已經變黃了。
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柿子也紅了。能吃一口的話會更好。
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東京的金桂還蠻多的,不像臺灣都是一色的白。桂花很奇怪,倒是站遠點香氣反而更加濃郁。
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公園裏很多這種表演著樂器的年青年,也不是要收費,就是喜歡分享吧!在新宿車站外頭,也是有一些熱門樂團在做著現場演唱。
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代代木公園旁正在舉辦小型的園遊會。這個鬱金香娃娃瞧見我拿起相機,就趕緊擺個pose讓我拍,真是好可愛啊!!
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雖然有點年紀了,不過,還是覺得原宿這邊可以逛的店很多喔!在巷弄中穿梭,像是尋寶一樣。
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這邊的麥當勞招牌是黑底的耶!好像很少見。
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雖然說表參道上的店家都是高檔的精品店,為了裝氣質,還是要來晃晃,到此一遊嘛!
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澀谷一帶的夜景,真是愈夜愈美麗。
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澀谷一樣熱鬧的街頭,不過,比較見不到已往流行的109辣妹了。
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前往鐮倉要換搭這種可愛的小列車,看來就很有觀光的感覺哩!
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羅列的佛像,其實有點像我們這邊的光明燈,交了錢,廟方就會幫你立一尊。不過,立這種顯然比光明燈對遊客而言有吸引力多了。
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庭園裏隨意置放的合掌小佛像也是超卡哇伊的喔!好像帶個回家。只是外面的紀念品店賣得東西都很粗,這種可愛的又沒賣。
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長谷寺的大鐘。
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廟裏的佛像。還有一尊號稱是最大的木觀音,因為不能照片,所以就沒拍了。其實大陸長樂寺裏的木觀音我看是更大。
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長谷寺,一樣也是明顯有唐朝建築的風格。
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最喜歡這種日式的庭園了,真希望以後我家也能有一座。
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有點不太像照片,例像是上彩的水墨畫了。
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大佛面容安詳。只是臉上接合的痕跡怎麼沒想辦法抹平?
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大佛後遊人明顯減少。顯出一股安靜的閒適。
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大佛與前頭同樣材質的蓮花雕塑。
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哪裏才能看到我想欣賞的紅楓葉呢?真是讓人討厭的暖冬啊!
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其實日本小鎮裏的電線桿亂得才是一塌糊塗。
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鐮倉老街上頭的舊式房子。大概不是假日,大部份的店都沒有開門。這樣也好,不然我的荷包大概又會失血吧!:)
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鐮倉保有舊式風味的小車站。
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台場對岸的彩虹橋。本來是想照得再清楚點的啦!可是整座觀景台就一直晃,曝光時間一拉長怎麼也無法得到清晰的影像。
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連摩天輪也是一樣給他糊成一團。
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另一種造型的雨滴,一樣很可愛。像一個個堆疊的酒杯。
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新宿御園裏頭的台灣小閣樓是我最喜歡的一棟建築,特別感到有新切感。只是為什麼在臺北二二八公園裏不能蓋一棟有這種風味的涼庭建築呢?這樣就更有臺灣味啦!
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