瑞岩溫泉消失好久了！
這也是一處自我接觸野溪溫泉以來，
從未看到溫泉池的溫泉。
溫泉露頭原本位於北港溪左岸的吊橋附近，
建有公共浴池供大眾洗浴，
但921地震後屢遭大水侵襲，常被埋沒。
據報導在2012年曾少量湧出，之後至2015年則又未見出露。
2016年秋季，溫泉總算於原處的北港溪畔右岸（朝下游方向）再度湧出。
我一聽到阿貴轉貼的消息，
就排下了是探訪行程。
而這消息傳播得非常快，
尤其是這兩年熱衷露營的遊人非常非常多，
我一到溫泉處，
溪畔已經停了約15部的四輪傳動車，
更有不少露營篷架！
只不過，溫泉其實是在溪床的對岸，
池子也沒有完善的修築（大家都只想享受，不想動手），
泡著常常有過燙的熱水竄上！
所以真正去溫泉的人反而沒幾個。
也虧得這樣，
我才得以拍到沒有人的瑞岩溫泉。
大正9年（1920）關子嶺的警察療養所「暢神庵」完工。
暢神庵使用高級檜木為建材修築，
造型穩重厚實，的確具有官家風格。
因為位於湧水口旁，
佔盡地利，
因此附設浴池，
專供生病或疲倦之警察同仁前來泡湯休養。
臺灣桫欏
記得在國小校外教學的時候，老師就有告訴我們，筆筒樹與臺灣桫欏看起來很類似，都像是一把撐開來的綠色大雨傘，卻很好分辨。因為臺灣桫欏枯掉的葉子會下垂掛在枝幹上，久久不忍離去，筆筒樹則相反。
我喜歡這棵在新竹小錦屏溫泉旁拍攝到的臺灣桫欏。她長得很高大，站在下頭，那片透著陽光的綠色，讓人心裏有種清爽的溫暖。
在大鹿林道東線上的岩壁上忽然發現植株外型與石竹很像的蠅子草。
翻閱書籍，觀霧這邊是有產，
但花瓣是粉紅色的。
此外，分布在臺灣北部海濱一帶，
有另一種「基隆蠅子草」，
她才是開出白色的花來。
那我在大鹿林道相遇的這株大概是蠅子草的花色變異株吧？
是說仔細再看，是
有帶些微微的粉紅沒錯。
疏花繁縷
臺灣高山野花裏有著類似疏花繁縷般花型的植物不在少數。
幸虧因她全身佈滿絨毛，遠望像是灑了一層白粉糖霜，
所以特別好認。
疏花繁縷為石竹科，繁縷屬，
生育於中海拔山區，
植株為直立或蔓性，具有多歧的分枝。
我首回與之相遇是在攀登桃山的步道中途，
就在防火巷終點後的平臺上。
第二次則是在觀霧的大鹿林道東線約17K左右的路邊。
我很訝異，在12月初，她仍然開著漂亮的花朵，
一點也不畏懼寒風呢！
小時候唸得是天主教幼稚園。畢業時我被選上要當班級代表上臺領獎。為什麼這件事我會記得那麼清楚呢？那是因為天天叫我們吃飯吃點心要禱告謝主的老師有個親戚的小孩也在班上，他想要讓那位同學上臺，所以問我願不願意讓他。我那時說好。後來園長知道了這事，打電話給我媽（這事後來我媽和我說過幾次），說：你這小孩真沒進取心！這是榮譽，怎麼能讓給別人！
後來園長還是要我領獎，所以我就得要練有關上臺下臺的動線。那位老師故意要我用軍人的方式左轉、右轉及向後轉，一動一動都不能錯。我那時才唸完大班，一開始怎麼會記得住，所以就一直被她踢。有好幾次我眼淚都流下來了！想說我不是班上最好的學生嗎？為什麼老師還要一直罵我？
就是打從那時開始，我對滿嘴仁義道德的人開始有了戒心。在天母唸小學時，也有不少人拉著勸著我去教堂。我往往冷眼看著，其實他們嘴裏說的，都比真正的應對的，完美多了！
我不是要一竿子翻全船人的意思。這也是那老師個人的行為。但那已經是我心裏設下的不信任。或許人們那麼用力地要去相信什麼理念，往往就是因為自己發現常常做不到的緣故？
我偏愛可以積累傳續的文化資產，尤其是石造建築類。因為除了代代傳承的無形智慧理念，大量複製的沉靜文字典章，如此抗侵蝕與焚燒的建築材料，才能勉強讓後輩經由觸摸與眼見實物，明確仔細地感受先人們智慧結晶。可惜東方人專精的建築多是木結構，幾經朝代傾軋的戰火催殘，值得說嘴的，實在是所剩無幾。
在臺灣這個海外偏嶼，瘴癘之島，先民們生活大抵困苦，群聚於平原緣故，居所大多也
都是竹編木架，以土塊堆疊成牆。再加上颱風和地震兩大天災，可以留存至今的建築古蹟，除了屢屢翻修的廟宇，更是少了。
所以，修築於日治時期，在北投公園裏跨越北投溪的那座小石拱橋，就顯得彌足珍貴。
石橋跨距不大，約5,6公尺。要說精緻?其實也談不上。整座橋就簡簡單單地以長方或梯形石塊疊成，既沒用上複雜的工法，通身也不施雕琢。一百年來就這樣沉穩地負載一個個走過的路人，安靜地凝視一波波流逝的溫泉。
修築石橋的當年靠的是手工。因為社會的生活步調徐緩，石匠應該也沒什麼可急的，所以每一塊石頭都敲擊得無邊無角，看似輕可卻着實是藏鋒於拙，沒有花上大把時間和功夫是琢磨不出來的。
在更靠近捷運站的一側邊還有一座造型類似的新石橋正能夠當做對比。頭一回見到這座橋時心裏覺得奇怪，雖然外觀大體上是和前面所提及，新北投圖書館旁的那一座差不多，但仔細再觀察細節就能看出些基本的差距，比較降級的那種。像是石塊的切邊銳利，膠黏的沾料被淋溶而出，橋身上因此流下一道道醜陋的白色污痕。
之所以能確定這座是新橋那是由於看過幾張從日治到二,三十年前的老照片，照片裏同樣位置上能見到的都是木造或沒特色的水泥橋。這個一切講求速食的年代，能有肯依舊畫葫蘆的心就算難得的了，哪還能企求樣樣遵循古法呢？況且，時空變換，想找懂得並願意慢慢敲打修飾石塊的師傅，應該也做不到了。
在網上的資料曾看過說明這石橋是臺北各公園裏的唯一。其實在228公園裏博物館後方不也有條做工更精緻的日治時期石橋?中國人宣傳景點照例喜歡誇大其詞，唯幾，僅見，都是常用的形容詞。不知是否認為反正考據不易，隨口說說也不必那麼認真。
而不在公園裏的類似石橋當然台北還有。像是在陽明山國家公園裏魚路古道上的許顏橋，還有天母的欄杆橋。喜歡古蹟的人抽空去尋訪，肯定是會喜歡的。
芹壁，一個位於馬祖北竿北岸，芹山與壁山間的小聚落，訴說著一則因漁撈減產，就業機會都市化而衰敗，卻又因塞翁失馬，倚靠建築遺產觀光而成為旅人目光焦點的漁村灰姑娘傳奇。
村落的腹地極為有限，後面傾側的山坡已逼至前頭白砂一抹的小海灣。所以一棟棟以花崗岩塊當磚砌成的小房子彼此挨著，參差錯落，像是用樂高組合出的帶著童趣模型，可愛極了。而幅員迷你的村子交錯著石階與石板路，孩子們更一定會當成是永遠也穿梭不膩的迷宮，大玩捉迷藏。
我想芹壁最大的魅力是純樸卻耗費工夫的石頭屋宇，所謂低調的奢華。可以想像，過去那些打石工，揮汗如雨地對付著堅硬的花崗岩，那得需要多大的耐心與毅力。有聽導覽朋友提及，舊時是拾取適當大小的石塊，盡量將平整的面朝外，逐一靠著接著泥漿堆疊成牆。那樣不定大小的拼湊組出隨性的韻律美，反倒是較近期統一石塊尺寸的仿古建築更耐人尋味。而那些為了避免瓦片遭狂風吹落而置於斜屋頂之上的壓瓦石也是一樣，就是得隨意，不拘形狀及顏色，瞧著才順眼。都已經是依照脊線置放了，再使用機器削切出的樣版石塊，真是索然無味。
來到村子裏的陸客，最興奮，不會漏掉合照的，當然是鑲於幾面牆上用水泥塑成的精神標語。簡短的句子或用來堅定反共的信念，或投射光復故土的希冀，那都是一個時代的印象，活在那個時空人們的記憶。對於屬於過去的政治悲情，我認為只有曾身歷其境的人有資格評斷，而後輩如我，該做的是從歷史中學習，而不是自以為是地自以為正義，越俎代庖指責他人。
走在各處向海望去，都能見到安在灣中，狀似游向村子而來的龜島。這個低矮平緩的小島是芹壁村民的聖地，輕易不上島。當地的朋友對我提及，見過幾次下水玩樂的遊客受傷，一問之下，都是偷上島方便過。傳聞或許真真假假，但保有一顆誠敬的心，無論是對大自然，對這處好不容易避開無章法開發而保存下來的傳統聚落，都是我們遊客該具備的基本啊！
知本溫泉現在有為數眾多的大型旅館，
可真要舉出個高品質的，腦海一時竟也想不著。
可以說，知本溫泉的整體意象不明，不容易讓遊客留下深刻感。
過去在日治時代雖僅在岸邊蓋著簡簡單單的溫泉旅館及浴室，
整體環境卻顯得清爽。
萬花爭艷，反不如清香一枝。
騎著鐵馬到溪邊疊石泡溫泉，
這真是簡單快樂的幸福。
很可惜的是，
那麼些簡單易達的溫泉都已經大肆開發，
溪床上很難再尋覓到可供浸浴的湧出熱水了。
第一次參加路跑活動，只是雙腳並沒邁開步伐在柏油路面盡力快速地移動自己，因為我只是來支援，瞧哪裏忙不過來就插個手意思一下。偶爾興頭來了，舉起鏡頭替選手們留影，倒成了實際上覺得有趣的遊戲。
有些人，一路跑來，或是走來，都面無表情。也許是累到已經沒有多餘的能量能浪費在臉部肌肉的牽動。不免懷疑，一向不笑就容易被誤認是生氣的我，登山到筋疲力竭的時候，該不會同樣是罩著如此討債夥計的表情吧？
另外一些則是屬於生性活潑開朗的快樂種子散布者。一發現有入鏡的可能，他們便興沖沖地舉起手，搖著，揮著，朝我張開食指中指比個Ya，或是豎起大姆指比個讚。多麼愉快地融入自己參與的活動之中。
在活動正式開始之前，我與前一天就先完成100公里長跑而準備上臺授獎的5位跑者共車。我好奇問道:”在一開始起步時，你們也會覺得特別累，氣喘噓噓地懷疑自己真得能夠完成延展在前頭遠得不知在哪的盡頭嗎？”會這麼問自然也是和自己的登山經驗相關。
每次負著全副裝備起登的前一個小時，那種力不從心的沮喪感總是特別強烈，汗也流得特別多，從髮稍滴落到眼鏡鏡片，形成擾人的遮蔽視線的污漬。但往往走順了，一步接著一步跨出，不知不覺間，終點便也在望。
他們告訴我，這應該是由於我平時訓練不夠，熱身又不足的緣故。想想，倒真是如此。自己總慣於臨時抱佛腳的行為模式，真該改改了。
臺灣溫泉 (18)