星乃湯戳記

 

新北投 星乃湯的廣告戳記


這是一枚新北投星乃湯的廣告戳記,來自於由東亞旅行社於190 年出版的「臺灣鐵道旅行案內」。與日治當時一般的戳記相比較,此枚刻劃大屯山系前溫泉(星乃湯)建築的圖案設計似乎較為複雜,卻反而缺少了可隨時日流轉而更動日期的標註。而之所以仍舊推測這是一枚廣告戳記,主要是由於也曾在別人所收藏的舊葉繪書上看過相同的圖案,因此覺得不會是光為這本鐵道旅行案內而特意繪製的廣告插圖。此外,一直都還沒機會拜訪沖繩,但就我個人初淺的推測,要在日式建築的外頭見到配置熱帶芭蕉葉甚至是檳榔樹的影像,應該也是較為稀罕少見的吧?

 

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臺南花的溫泉
 

臺南 花的溫泉

The park of HANANO hot spring at Tainan


日本是一個溫泉資源豐富的國度,境內散布著大大小小,風情綽約的天然溫泉。不過,他們似乎也很著迷於這個詞彙帶來的高檔效果,一些加熱的錢湯,僅是供應熱水予人清潔身體的澡堂,同樣在店名之後附加上溫泉二字。或許是語文隔閡亦或是文化上的差異,我總覺得如此的作法帶著欺騙顧客的嫌疑。


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生蕃傳說集_封面

 

生蕃傳說集

 

 

收藏一本於1923年11出版,由佐山融吉、大西吉壽所著,經台北杉田重藏書店發行的「生蕃傳說集」。其實我喜歡的是書裏所附的11張由日治時期在臺著名畫家「鹽月桃甫」所繪製的插圖版畫,當然,封面的裝幀設計也是他的傑作。鹽月桃甫的畫風筆觸較為張狂肆意,用來表現原住民的風情,我覺得搭配得天衣無縫。

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雲泉鄉
 

雲泉鄉

 

我個人喜歡石碑,喜歡其能長久地留傳,挽留下雋刻當時的時光風情。所以雖然我能體諒那些因立場壁壘而去破壞石碑,銅像古蹟的人的心情,卻無法原諒這樣子的行為。我看不出敵對陣營彼此間的差異,他們的思考及行為模式如出一轍,像是鬩牆的兄弟。而這些自私的舉動,抹滅了後世子孫得以眷戀這片土地的憑靠,破壞了過往落在臺灣的無論是幸或不幸的點滴,讓人一點都看不出像是真心愛著臺灣這個大本體。

 

這一塊靠著年歲已深櫻花樹的長方形石英砂岩,上頭流暢地深刻「雲泉鄉」三個字,另一面還有簡單描述橋景飛瀑的短語。這塊石碑目前立在仰德大道的「福壽橋」橋頭畔。刻於昭和年間。「福壽橋」便是日治時代的「多喜之橋」,名稱襲自一旁的溫泉旅館「多喜之湯」。

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山子頂溫泉

 

嘉義山仔頂溫泉

 

買到了一張日治時代的明信片,標明是「嘉義山仔頂溫泉」。然而,嘉義唯一的一處真溫泉應該是中崙溫泉。查了一下,真得有山仔頂這個地方,也有人提及,明信片裏的溫泉位置是在文雅街,蘭潭國中旁邊,長竹派出所之後。


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頂北投溫泉場


雙葉莊

1935年,臺北市的第一間百貨公司,菊元百貨店,販售一本「臺灣全名所寫真帖」,我是到手翻閱時才訝異地發現原來裏頭有這麼張「頂北投溫泉場」,是我早就想要蒐集的日治時期溫泉影像。


畫面裏那座橋是「頂北投橋」,也就是現今由硫磺谷通往紗帽山公路上的鼎筆橋。這橋從上頭走過不會發現它與臺灣其他地方現今的山間水泥橋有啥不同,因為原本相片中的橋欄已被更改成一般的水泥柱。得特地從側邊瞧去,才能見到其殘留的典雅橋身拱狀設計。這應該是座有故事,值得遊人緩步穿行,多方欣賞的橋,而非只是任憑車輛呼嘯而過啊!

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景勝之文山郡鳥瞰圖


「御繪をかき」繪葉書  吉田初三郎繪    愛國婦人會文山郡支部發行; 觀光社萬松出版部印行

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淡水_森月城


蒐集到了一套由日本畫家「森月城」約繪於1935年畫作所製成的繪葉書「臺灣印象」。

森月城 Mori Getsujo (1887-1961)
出生於日本兵庫,

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  • Sep 30 Sat 2017 15:19
  • 黃菀

 
黃菀


黃菀

黃菀屬臺灣特有種,為多年生草本,生育地需較為厚實的土壤層。
九月,正是高山上黃菀盛開的時節,

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花月_全景

 

新北投 花月 日治時期
 

那時代的新北投,承載渡海來臺殖民日人的鄉愁,自有一股典雅純樸的溫泉鄉風情。因為綠意比建物多,身處其間,眼見耳聞,心胸也寬,身靈療養效果倍顯。


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臺灣鳥瞰圖_金子常光_1935


臺灣鳥瞰圖  金子常光(1935)

日人金子常光曾繪製了這幅由西向東模擬鳥瞰臺灣的旅行地圖,

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串鼻龍
 

串鼻龍

 

最近正是攀藤類「串鼻龍」盛開的時節。
低海拔的山間很容易便能見到其雪白細碎的身影,
披披掛掛的,像新娘白紗頭罩,很夢幻啊!

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臺灣風景 矢崎千代二 戎克船

 

購置了一套由「日本旅行協會台灣支部」所發行的臺灣風景繪葉書。
裏頭共8張,皆是由日人矢崎千代二所繪製的粉彩畫。
1937年,他曾於臺北鐵道飯店舉辦「山水風物粉彩展」,
裏頭就包含了這組繪畫。

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礁溪溫泉
 

礁溪溫泉之發現,溯自乾隆四十年間,於吳沙入蘭前二十年。當時墾民因為顧忌溫泉水熱度太高,可能造成秧苗枯槁,因而有「還不需要開墾到燒水堀地方」之說法。嘉慶三年,有漳州龍溪人蕭竹走遍臺灣之南北,當他來到蛤仔難(宜蘭縣)時,將「湯圍溫泉」選為蘭陽八景之一。嗣後有噶瑪蘭廳通判烏竹芳、柯培元、舉人陳淑均等,前後吟咏「湯圍溫泉」詩數首,流傳至今。


其中,陳淑均的「湯圍溫泉」詩句為下:


華清今已冷香肌,別有溫泉沸四時。十里藍田融雪液,幾家丹井吐煙絲。

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四重溪溫泉場_溫泉街
 

四重溪溫泉

 

根據「台湾を語る」(林肇,殖民時代社,1933)所載,1895年(明治28年)12月,駐屯於恆春的憲兵曹長高橋氏「發現」了四重溪溫泉。初期憲兵就在此地的小丘上搭建草屋,設溫泉浴槽,拉開了四重溪溫泉利用的序幕。兩年之後,西元1897年(明治30年)12月,日本山口縣人松原次郎夫婦赴此墾荒。他們在溫泉旁建了兩棟茅草家屋,經營溫泉,並從事開墾畜牧,在附近栽培咖啡。只不過翌年(1898年)9月21日,夫婦卻被其僕人藤津昌太郎發現慘死於屋內。這起不幸事件替四溫溪溫泉的發展暫時蒙上了一層陰影。


後來四重溪溫泉又由關善次郎經營(1901年5月),但1907年(明治40年),一場火將上述的溫泉設施燒之殆盡。後來恆春廳長柳木通義為開發四重溪,命原住民產物交換業者王番九、王清和、董滿龍三家進駐今溫泉街一帶(四重溪溫泉鄰近發生於1871年「牡丹社事件」的石門古戰場地,為車城與牡丹之重要出入口,在十九世紀末日治殖民前後已是漢、番人之「物產交換所」),並設置警察派出所以及興建浴場,溫泉區始有發展雛形。(此段沒有明確文獻出處,暫存疑)。

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