臺灣溫泉簡史 @ 生活多寶格

台灣溫泉簡史

陽明山溫泉露頭之一

臺灣的溫泉資源豐富，露頭多，分布廣，種類齊。可惜受限於島嶼拓墾開發歷史較短，加上生性保守又受禮教影響的漢民族將沐浴視為個人隱私行為，因此遲遲未能如同日本，發展出淵遠流長的溫泉文化。直到清朝中期，為了採硫製造火藥，臺灣的溫泉才算是有了連帶的正式文字紀錄。而進入日據時期後，耳濡目染間，臺灣人開始有了泡湯的概念。只是受限於民生困頓，又與日本人有著階級差異，真正能享受泡湯樂趣的平民並不普及。一直到了近十幾年，隨著經濟發展與人民生活素質提升，溫泉休閒才算真正在普羅大眾間流行，成了熱門的活動。

我們可以依時代與主要應用目地的不同，將臺灣溫泉的開發利用史大略地分為四個時期來做介紹：

一、清朝時期
二、日據時期
三、地熱開發時期
四、溫泉觀光時期

一、清朝時期：

　　溫泉形成有一定的地質條件，如高靜水壓差、溫泉湧出處經常性地被大水沖刷而得以保持湧水順暢等。也因此，臺灣的溫泉大部份皆分布在擁有這些條件的峻嶺深谷中。這些山林地多屬於原住民傳統活動區域，自然而然，溫泉最早便是由原住民所發現、利用。例如新北市著名的「烏來溫泉」。烏來屬於泰雅族的傳統聚居地，相傳三百多年前泰雅族狩獵至此，便發現了冒著煙的熱水由河岸岩石裂隙間滾沸湧出。另如南投縣的「廬山溫泉」曾有「靈泉」美名。傳說中原住民狩獵時，發現一隻受傷的鹿以泡溫泉為自己療傷，多日後，竟然奇蹟式的痊癒，因而口耳相傳，被部落原住民視為「靈泉」（續讀：祖靈生了誰的氣：廬山溫泉）。至於泰安溫泉則是當地泰雅先民的打比歷社頭目所發現後，成為族人狩獵之餘的重要休憩場所。另外如台東的紅葉溫泉、近黃溫泉，宜蘭的布蕭丸溫泉，新竹的秀巒溫泉，台中的谷關溫泉（續讀：日據時代的谷關溫泉），南投的無雙溫泉以及屏東的大武溫泉等等，都是和原住民的部落相距不遠。相信這些溫泉在過去對原住民部落的衛生維持，一定起了非常重要的作用。可惜原住民的知識與記憶都靠輾轉口述，缺乏文字留傳，也因此在正式的文獻裏就找不到相關紀錄。

宜蘭「布蕭丸溫泉」附近已廢棄的原住民部落屋舍底座駁坎。在一些溫泉附近，取水方便的臺地上常常可發現原住民過往的部落遺址。布蕭丸溫泉處的部落遺跡範圍不小，大多的屋舍底座保持良好，還可見到用石板疊成的圓形花圃。

布蕭丸溫泉的留影

南投「無雙溫泉」旁無雙部落的遺跡。無雙溫泉位在郡大溪旁，原住民部落早就人去屋毀，空留遺跡。

無雙溫泉露頭

不僅是原住民，清代就連居住在臺灣的漢人對溫泉留下的記錄也少。康熙35年（西元1696年）的冬天，福州城火藥庫發生爆炸，五十餘萬斤硫黃火藥全部焚毀。朝廷下令嚴辦，要求看管火藥庫的官員負起賠償責任。當時福州官府聽聞臺灣有硫黃生產。於是決定派員前往臺灣開採，彌補焚毀的損失。清朝康熙36年（西元1697年）時，喜歡遊歷天下的郁永河自告奮勇至北投採礦，他並留下了一本「裨海紀遊」，當中敘及大屯火山地區的狀況：「石作藍靛色，有沸泉，草色萎黃，無生意。山麓白氣縷縷，是為磺穴。穴中毒煙噴人，觸腦欲裂。」上述景觀和今天在硫磺谷所見到的情景大略相同，這是第一次有關臺灣火山溫泉地質的文字紀載。只是因為大屯火山區的溫泉含有硫化物，泉源附近充滿惡臭的硫化氫，因此北投地區的原住民皆認為溫泉有毒，並未用來沐浴。（續讀：人工溫泉發源地：硫磺谷<採硫篇>。）

宜蘭縣境內溫泉數目眾多，以礁溪溫泉最為有名。道光十年（1830）應聘進入噶瑪蘭仰山書院的清朝詩人陳淑均曾就礁溪「湯圍溫泉」留下詩文：

華青筋已冷香肌，別有溫泉沸四時；

十里藍田融雪液，幾家單井吐煙絲；

地經秋雨真浮海，人悟春風此浴沂；

好經蘭陽吟不盡，了應浴谷沁詩脾。

此外像位於金山鄉中山溫泉公園邊的溫泉，是在1868年由當地人集資闢建出浴池，供民眾洗浴使用，俗稱舊館溫泉。而1894年則另又在金山鄉獅頭山東側的豐漁村以人工鑿井百餘尺，建設公共浴池，稱為新館溫泉。1893年德國硫黃商人歐利（Ouely）則在新北投開設俱樂部，是新北投地區溫泉利用的濫觴。不過，兩年後臺灣即割讓予日本。

陽明山國家公園大油坑近況（這裏是陽明山地區運作到最後的硫礦場）

二、日據時期：

明治溫泉公共浴場(臺中州)-自購明信片

　　臺灣日治時期為1895年至1945年間。由於傳統上日本人即熱愛泡湯，溫泉文化十分盛行，因此據臺後，也將這種習慣帶至臺灣。1895年，日人平源田吾來到金瓜石探礦並向基隆支廳提出了約五十萬坪的試掘請願書，然而相關當局並未同意其申請。在政府回絕，腳又受傷的情況下，他想到或許可利用溫泉療養身體，於是便花了很大功夫，就著向漢人打聽到的蛛絲馬跡，辛苦地找著地熱谷溫泉，並於隔年（1896）在新北投開設全臺第一家開業營利的溫泉旅館-「「天狗庵」。此外，平田源吾在1905年推動「湯守觀音」設立，另外又集結了一些文學家作品，於1909年出版「北投溫泉誌」。正如「臺灣日日新報」記者所稱，平田源吾「他堅守著自己開拓者的本分，成為北投的重要人物，北投溫泉的守護人、北投的活路標，和北投溫泉共存共生，創造出無限的生命」。

據臺後，日人一開始從平地開始偵查，陸續抵達了一些海拔較低的溫泉，例如1895年12月發現四重溪溫泉，1896年8月發現知本溫泉。之後為了開發資源，也為了平定與管理深山裏的原住民，日人積極地針對山區域做探訪調查，因而更發現並記載下不少第一手的臺灣溫泉資料。例如原稱明治溫泉的谷關溫泉是1907年時東勢支廳長在巡視轄內隘勇線時，聽聞有溫泉而請原住民當嚮導前往。後因想到原本兇狠的原住民竟能順化地帶領他們日人找到溫泉，這應歸功於明治天皇的英明，所以就命名此溫泉為「明治溫泉」。又如位在太魯閣國家公園內的文山溫泉原稱深水溫泉，這是因為此溫泉是在1914年的太魯閣戰役中，由日軍深水少佐所發現。此外，如烏來溫泉、廬山溫泉、春陽溫泉等也都有類似的發現背景。

日本在台灣實行特別法，以警察政治控制社會，所以在大部份當時交通較方便的溫泉地都設有警察療養所。沿襲至今，目前在幾個著名的溫泉區，如泰安、谷關、關仔嶺、廬山等都還有警察機關所經營的警光山莊。而陽明山以及新北投一帶，因鄰近臺北，更是日人開發溫泉的重心。像目前新北投的溫泉博物館，是1913年臺北州廳花了五萬六千餘日元，仿照日本靜岡縣伊豆山的溫泉浴場建築所興建而成的北投溫泉公共浴場。而陽明山舊稱草山，從1913年第一代的草山公共浴場興築開始，該地區就陸陸續續闢建多處的溫泉旅館、療養所以及招待所等浴場。1929年，台灣總督府為配合台北州的「御大典紀念事業」活動，興建了第二代的溫泉公共浴場「草山眾樂園」。其完工後成為北部最富盛名的公共浴場。其建築精緻典雅，將到草山溫泉泡湯的人潮推達一年六萬人次的高峰。

此外，愛好泡湯舒壓保健的日本人除了真正的溫泉，甚至在沒有溫泉的平地也利用加熱冷礦泉的方式來設置溫泉旅館。像是位在八卦山的「彰化溫泉」，便是最好的例子。

日據時期的文山溫泉明信片_自購

三、地熱探勘時期：

宜蘭清水廢棄的地熱發電廠

　　在1962年美軍顧問團向美援秘書長兼經濟部礦業研究服務組召集人李國鼎資政建議開發地熱資源，由中國石油公司、聯合礦業研究所等單位積極進行調查。1966年起先在大屯火山區鑿鑽地熱井，在陽明山馬槽地區鑽獲深度1000餘公尺，溫度接近攝氏300度的大量地熱，可惜因為此處的地熱流體具有強酸性，腐蝕性強烈，當時沒有井下鋼管可以承受，以致於無法持久利用，在1974年全部結束此區域的地熱探勘調查與地熱利用實驗工作。

　　自1973年，地熱探勘轉向中央山脈，進行了溫泉分布、水溫及水量普查，先選出宜蘭的清水與土場為探勘區域，先後鑿鑽450公尺淺井與1500-3000公尺的深井二十餘口，水溫在攝氏150-230度，生產量10-100噸/時。隨後依次在礁溪、廬山、瑞穗、知本、金崙等地區探勘，也獲得不錯的結果。在1981年政府在清水地熱區建立一座3000千瓦的地熱試驗發電場，以350噸/時的攝氏200度熱水產率，其中約50噸/時的熱蒸氣提供發電，最高發電量是2000千瓦，經過八年運轉，逐漸因為碳酸鈣結垢形成石灰華，矽華等原因而阻塞井壁，熱水量降低至100噸/時，發電量也降至500千瓦，至1995年因不敷成本而關閉。

　　同時，在此一時期因北投一帶的溫泉淪為土雞城的附屬產物以及那卡西色情文化的代名詞，因此泡溫泉之休閒活動一度較為沉寂。

四、溫泉熱時期：

臺灣在1990年代以降，國民旅遊風氣興起，尤其是週休二日後，國內觀光需求更為殷切。溫泉經營業者順勢大幅改革，參照日本溫泉的經營型態，改良成以休閒娛樂導向為主，附加健身、美容、養顏以及療養等項目，使得溫泉相關產業蓬勃發展。不僅昔日的溫泉區裏新溫泉旅館大肆興築，往日地熱探勘的鑽井也紛紛轉型為溫泉生產井（如宜蘭仁澤溫泉、臺東知本溫泉），甚至有些遊樂區也自行探勘鑿鑽溫泉深井作為經營賣點（三峽大板根、八里八仙樂園等）。近幾年更有建商投入大筆金錢在平地開挖深井鑽取溫泉，以增加大樓的銷售賣點。

只是這樣大張旗鼓地使用開發，不少溫泉區面臨水位及水溫大幅下降的現象，例如礁溪與四重溪溫泉。還有溫泉旅館屬行水區違建或位處山崩土石流危險區等種種問題都一一地浮上檯面（如南投廬山溫泉、臺東金崙溫泉）。為了讓溫泉產業步入正軌，政府於中華民國92年7月2日總統華總一義字第09200121190 號令制定溫泉法，並於94年7月1日行政院院臺經字第 0940023288 號令發布施行，接著又於99年5月12日針對實施後所發現的一問題做了修正。

期望在有了可依循的法令後，臺灣無論是在溫泉的保育、探勘，使用、消費、管理方面，都能有長足的進步，讓溫泉這項珍貴的溫泉資源能夠長長久久的保存，發揮其最大的效益。